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41.
20世纪以来,伴随着西方哲学思潮的发展和当代西方文论的兴起,美国自传研究发生了显著的变化。从《富兰克林自传》在20世纪的批评与接受过程可以发现,自传研究逐渐进行着从传统到现代的转向:从外部事实走向心理真实;从个人身份走向民族神话;从解构自传走向建构自我。这种转向拓展了自传研究的广度和深度,丰富了自传研究的内容。  相似文献   
42.
中古、近代汉语与现代汉语具有直接的渊源关系。对中古、近代汉语词义的考释,不仅直接服务于文献整理与汉语词汇史的研究,对补充和改进现代语文辞书的释义,也具有重要的意义:一、补充漏收义项,使释义更加完整;二、纠正不妥释义.使说解更加得体;三、揭示词义来源,说明释义的“所以然”。  相似文献   
43.
在全球化的当代社会,支撑人类健康走下去的精神和理念尤其重要,这种精神来自于各民族文化的优秀传统和对这种优秀传统的现代化传承和转换,在历史的演进过程中,这种优秀的文化传统和现时代有某种契合,它们选择时代,时代也会选择适合人类发展方向的文化。中国道家文化的精神内质具有独特的魅力,它能给当今世界注入一些生机和活力。  相似文献   
44.
1866年,德国传教士罗存德在《英华字典》中首次将"text-book"引入中国,但未对译为"教科书"。汉语"教科书"一词出现在日本明治维新时期,1887年由黄遵宪在《日本国志》传入中国。1896年,康有为在《日本书目志》中列有教科书59种。1899年,南洋公学师范生白作霖撰《编译教科书的意见》,倡议译日本教科书并修改之。20世纪初,罗振玉、夏偕复、严复、张之洞等人专题探讨教科书制度及其实施,坊间教科书系列出版,1904年教科书审定制确立。"教科书"一词在中国流行是文化进步的标志,彰显了现代教育的价值诉求与生长空间。"教"突出教授方法、次序、容量,"科"强调知识分类、体系、编排,"书"明确编撰体例、规范、版权。"教科书"作为概念工具与思想资源,以其字义决定内质的逻辑关联,为现代教育设定了明确边界、框架、规范,也为中国社会奠下全新的"文化基层建构",成为现代中国启蒙的关键词。  相似文献   
45.
所谓近代中国"自由职业者",并非现在泛指的一般意义上的自由职业者,而是有着特定的时间和范围限制;它不是当今研究者想当然式的自我概括而成,而是在民国时期即已有之,因而完全是一个"原生态"的历史概念。研究近代中国的自由职业者群体,不仅具有重要的学术价值,而且也不乏现实借鉴意义。要在现有基础上推动近代自由职业者群体向纵深发展,除了在挖掘相关原始资料上苦下功夫,需要对近代自由职业者群体的兴起原因及其初步发展,对其职业观念、职制建构、职业活动、社会活动、政治参与、生活样态、相互关系进行深入发掘,并进一步讨论作为整体性的自由职业者群体在近代中国社会的阶层变化、国家—社会关系演进历程中的地位与作用。  相似文献   
46.
中国古代文论研究最早由中国古代文学专家开创,近三十年来文艺学家在这个领域里声音日渐响亮,与古代文学专家的研究相互配合、相互渗透。文艺学家力图通过对古代文论的阐释,揭示文学艺术的一般规律,为建构中国现代文学理论体系寻求思想资源。文艺学家研究古代文论,应力戒脱离古人的文本和语境,强人证己,力戒比附西方文论,游谈无根。古代文论的现代转换,不应停留在词语和口号,关键是从当代的文学实际出发,以解释、解决文学发展中的问题为目的。  相似文献   
47.
现代教育技术是高等师范院校的公修课,是信息技术支持下的教育技术学科,本文试图从建构主义学习的角度,对基于“任务驱动”的现代教育技术教学中的“合作—探究”教学法提出的背景、内涵、环节及实施流程进行介绍。  相似文献   
48.
天津于2017年年初启动现代农业产业技术体系创新团队(以下简称“天津创新团队”)建设工作,为精准把握其发展现状和存在问题,以团队首席专家、岗位专家、综合试验站推广人员及其组成的创新团队整体为对象,从整体全局性层面考察分析其建设进展和运行发展状况。结果表明,天津创新团队尽管在科技研发、成果应用等方面运行能力稳步提升,但与团队设定目标和农业发展的科技需求相比仍存在基础关键技术待突破、指导培训针对性待提升、技术集成转化应用待加强、科研资金监管过于僵化、组织结构建设需优化、考核指标设计运行需完善等问题。为此,提出天津创新团队自身应通过增强科研创新实力、开展更多有针对性的技术指导培训、持续加快科技成果转化应用、进一步优化创新团队组织结构等措施促进运行能力更大提升,政府部门则通过加大资金投入和监管力度、规范绩效考核、推动京津冀农业科技合作、加快配套体制机制改革等措施助推天津创新团队运行能力提升。  相似文献   
49.
现代西方哲学的理论转向与当代中国式的马克思主义哲学理论之间正在出现一种引人注目的理论趋同 :现代西方哲学的经验主义转向与中国式的马克思主义哲学的实事求是精神都走向了科学的经验实证 ,现代西方哲学的中立主义转向与中国式的马克思主义哲学的辩证精神都体现了对取其中道原则的认同 ,现代西方哲学的主体间性转向与中国式的马克思主义哲学的社会正义精神都是对哲学的社会学维度的肯定 ,现代西方哲学的语言学转向与中国式的马克思主义哲学的文本批判精神都把对语言与哲学之间关系的批判提到了议事日程。这种二者之间的理论趋同不仅验证了人类哲学的普遍规定性 ,而且也使在二者之间展开积极的对话成为可能 ;而这种对话最终必将推动当代中国马克思主义哲学的思想创新和理论繁荣  相似文献   
50.
以现代远程教育为核心构建多种教育形式的立交桥   总被引:1,自引:0,他引:1  
21世纪是知识经济的社会,是信息的社会,同时也是人人终生学习的社会,在这样的社会里,只有以现代远程教育为核心,来改造其它形式的教育,才能构筑起多种教育形式相互沟通的立交桥,从而为人人终身学习创造良好的环境服务。  相似文献   
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