西方马克思主义审美现代性的话语指涉探讨

审美现代性是一个有多重内涵的理论范畴，西方马克思主义理论家借此思想场域阐释资本主义社会的精神现实，发掘在化艺术领域进行政治抵抗的思想资源。政治化与审美化的共谋与张力，形成西方马克思主义审美现代性的突出特征。     

现代性的历史进程、内涵和实质

追溯了现代性的源起和历史进程;分析了现代性的双重内涵;阐明了现代性问题的实质是在传统社会向现代社会转型的过程中,如何重建人的精神家园与意义世界。     

哈贝马斯协商民主思想研究的几大关键问题评述

哈贝马斯是西方协商民主思想的主要代表人物。基于协商民主理论与实践的双重感召,学界对于哈贝马斯协商民主思想研究如火如荼。总结起来,学者们主要从交往理性、公共领域、现代性以及竞争民主等视角进行研究,系列研究成果有助于透视哈贝马斯协商民主思想真碲,同时也为协商民主理论的深入研究扎实基础。     

一种加快的CV模型分割方法研究

CV模型是一种有效的活动轮廓分割模型,其缺点是分割速度慢.用OTSU法预处理后的区域边界作为CV模型的初始轮廓线,大大提高了分割速度,且该方法能克服传统CV法难以分割壁较厚的内部空洞的不足.在CV模型的能量函数中引入惩罚项,使得CV模型在演化过程中无需重新初始化,进一步提高了分割速度.实验表明改进后的CV模型与传统CV模型相比分割速度有了较大提高,且分割效果更好.     

碎片化——全球化进程的另一趋势

在全球化研究之多之深入时,也引起许多的争论与反思,有学者提出一个反思全球化的分析框架,认为全球化并不意味着趋同性,存在碎片化的可能。在此,通过历史观察和辩证分析的方法,从全球化与现代化的关系、国家层面的价值与权力变化、全球社会层面的价值与其权力变化三个方面,试图厘清全球化进程的另一趋势——碎片化,以期全面的窥探全球化发展概貌和深刻理解全球化的本质和属性。     

道德教育与国家现代化:未过时的关系与未完成的问题——读《日本现代化进程中的道德教育》

《日本现代化进程中的道德教育》以日本为个案,探讨了道德教育与国家现代化的关系。该书不仅让我们开始关注道德教育研究的国家视角,而且其结论为我国学校道德教育改革的政策制定、道德教育研究中的一些理论分歧提供了诸多启示。     

如何建设华夏新国学

＂华夏新国学＂就是要以马克思主义为指导,在国学的基础上,融会中西古今,建设当代的新国学。其中,现代性与马克思主义是建设当代华夏新国学的两个关键性问题。华夏新国学只有综合创新,与时俱进,实现创造性转化,解决马克思主义和其他外来文化的中国化问题和中国传统文化（国学）的现代性问题,才能融入中华文化的血脉,走进中国人民的心中,成为我们生活和实践中须臾不可分离的思想和灵魂。     

颓废：一种现代审美范畴

日常想像中的颓废更多地指涉一种道德或心理范畴,但颓废概念实则还波及到伦理、政治、宗教和文艺等诸多方面,其意义极为含混复杂。除却堕落、衰败等贬损内涵之外,其还包含叛逆、转型和更生等积极性意义层面,尤其从美学视角来看,颓废可视为一种美学风格,代表着对艺术、生活和自我本身的一种审美理解。颓废文艺带有反自然性、非道德性、唯关性和否定性等美学品格．蕴含着独特而重要的审美价值。将“颓废”作为现代关学意义上的一种新型审美范畴探讨其背后深层次的审美意蕴．具有不容忽视的美学意义。     

鲁迅的“第三样时代”：一种无名而精确的表达式

《灯下漫笔》无疑是鲁迅的现代性思想宣言,在否定一切形式的主奴关系的基点上,鲁迅寄希望于＂第三样时代＂,树立了应然性的社会理想与人格标尺。作为一种无名而精确的表达式,＂第三样时代＂体现了鲁迅独有的思维和表达方式,并且成为鲁迅贯之一生的现代性追求。＂人＂的现代性自然是一方最难耕耘的土地,这正是鲁迅一生最悲观最无成就感的缘由所在;但是作为一种道德理想和终极之维的价值预设,其意义又是永恒的。     

论知识的现代性丕变

认知主体的公共性叙述了现代性社会的"公正"。知识从独立性认识对象经过模块符号化、意识形态化、定制商品化、象征资本化、媒体角力化和游戏竞技化流转为一种象征性意义结构的符号系统。知识的象征性丕变再现了不在场的在场。知识再生产演化为政治策略抑或"特殊理性"的再生产,知识亦成为精英阶层巩固其既得利益的防护工具。