《悦容编》与《红楼梦》

晚明笔记小品《悦容编》记载了封建社会侍女闺秀在园居、陈设、服饰、仪态、素养等方面生活模式的追求和审美情趣，有不少地方与《红楼梦》相合，可以从中窥见《红楼梦》的某些化渊源。曹寅《楝亭书目》收有《悦容编》的改编本，曹雪芹很可能读过此书，而在创作《红楼梦》时有所借鉴。     

在符号中行走:生命永恒的渴望和冲动--文学才能创造本质之透视

文学的终极目的是人的生命的永恒,这个目的只有通过人的生命意象化和符号化才能实现。从这个意义上说,文学才能不仅仅是审美意象的创造和表现的能力,而且是一种生命永恒的冲动和渴望。应该说,文学家是肩负生命永恒的使命在文学符号中行走的高手。     

做事求真 做人求善 人生求美——真善美教育论纲

真善美教育属于第二个层次的关于精神、灵魂、生命的教育,是中外教育理想家们的追求。美是事物展现出来的生命力。真确定事物的本质,善规定事物存在的价值与意义、方向,美表达事物存在的方式与状态。人的真、善、美统一于人的生命活动之中,这是一个历史的过程。真善美教育的含义是:做事求真,做人求善,人生求美,其最终目的是帮助人进入真善美的人生境界。真善美教育的实施有两条途径。     

从"美是生活"到"深入生活"--车尔尼雪夫斯基与周扬比较

"美是生活"是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容,周扬是丰尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者."深入生活"论是周扬在新的历史条件下对车尔尼雪夫斯基的"美是生活"论的继承与发展,但由于时代环境的影响和个人学力、价值取向等原因,周扬的"深入生活"论打上了深深的时代烙印,带有一定的局限性.     

苏轼豪放词风探因

本试图从苏轼的避同趋异的化观、“五谷”、“药石”的艺观和顺天遵道的人生观等三个方面,探讨苏轼豪放词风形成的深层次原因,并进而阐述“豪放”风格的本质与价值。     

哲学理论课的创造牲教学方式的探索

哲学理论教育应体现知识经济时代的创新要求,培养德才兼备的创新人才。文章介绍了求异求优、师生互动、民主愉悦、实践训练、人生曲折五种新教学方式。     

南宋两浙地区城镇居民的社会生活——以杭嘉湖地区为例

南宋两浙地区城镇有了较大的发展,无论是城镇数量、规模,还是城镇商业经济,已大大超过此前的水平。城镇居民中从业人员增多,结构日趋复杂,并形成了相当数量的市民阶层。这不仅影响了城镇居民的生活方式,而且对传统的“重义轻利”观念形成了很大的冲击。城镇经商之风盛行,并逐渐成为一种社会时尚,从而形成了具有时代特征的社会风气,较大程度上反映了在商品经济发展的前提下,城镇居民社会生活的诸多方面。     

词语辨义四则

刘晨阮肇入天台山采谷皮实为“榖皮”,是一种造纸和织布的原料。“瘦生”的“生”当为“省”之音借,亦即瘦义。“兰若”除了香草之名以外,唐诗中较多的用例是指佛教的寺院、僧舍。刀剑的许多雅名如“白刃”是由于修辞手法产生的,用训诂的方法来释义,只能得出错误的结论。     

新课程视角下的英语教师素养

教师是课程改革的第一线实践者,新课程改革对英语教师的专业素质提出了更高的要求.英语教师应树立终身学习理念、培养创新能力、反思能力和激发学生主体意识能力,完善自身的专业素质的发展.     

论语文教学的生活化

回归生活应当成为语文教学改革的出路之一。生活是语文学习的舞台，向生活开放也是未来社会的召唤。语文教学要生活化，首先意味着教材的生活化，其次需要在教学中创没生活情境，大力开设活动课。