唯物史观视野中的道德意志

道德意志问题是困惑无数哲学家和伦理学家的一个大难题,古今中外不少学者试图从不同的视角进行解读,得出不同结论。唯物史现认为,道德意志是社会物质生产关系的产物,是人们的生产实践,尤其是道德实践的产物,是人的自然形成、社会形成、心理形成的产物。道德意志具有主体能动性。即目的性和创造性功能和作用,道德意志的主体能动性和社会制约性之间具有辩证关系。在实践的层面,应通过树立正确的理想和目标、加强自我反省、积善成德、投身实践等方法来培育道德意志。     

论康德的道德自由与德性论

理性与自由是康德伦理学的重要概念,如若把康德的“理性”概念分为理论理性和实践理性,那么他的“自由”概念同样也可分为理性的自由和道德的自由。理论理性和理性的自由是属于思辨哲学研究的范畴,实践理性和道德的自由是属于伦理学研究的范畴。在康德看来,道德自由是人的道德活动之原因,德性是人的道德活动之结果。因此,在康德伦理学中道德自由与德性之间有着内在的逻辑联系,不仅如此,这种道德自由与德性之内在的逻辑联系恰恰体现着康德理性主义伦理思想的精神内涵。     

关于中学数学教学情感目标设计的探讨

针对“情感目标”在中学数学教学中设计难的问题展开了积极而相应的探讨,认为其原因有客观因素,如：政策导向、学科本身特点、学校追求的目标等;同时更有其主观因素,如：教师的备课笔记、教师对数学的教与学的掌握以及教师对生活的理解程度等。并给出了一些相应的提示与建议。     

学校文化环境的多维性对德育实效性的影响

德育依存于一定的文化背景,每个学校所处的文化环境都具有多维性、独特性。德育工作与学校文化环境多个维度的疏离是我国学校德育效果不彰的重要原因。做到在传承中创新、在顺应中发展、在建设中提高、在生活中增效,才能从根本上提高学校德育工作的实效性。     

论和谐社会的道德精神之维

社会主义和谐社会的构建,离不开经济发展提供的物质基础、政治发展提供的制度保障、科教发展提供的智力支持,更离不开人所独有的理想信念、价值观念、道德品质、心理状态等思想道德力量的支撑。有鉴于此,认真审视和谐社会发展中的道德精神文化层面,深刻领悟和谐社会对思想道德等文化精神的诉求,最大限度地发挥其动力作用,对全面构建社会主义和谐社会具有重大意义。     

学校隐性德育及其特点探微

隐性德育是学校德育的重要组成部分,它主要存在于学校课程、学校制度和学校文化等三个领域。与显性德育相比,隐性德育的特点是:隐性的实施方式与明确的教育意图;潜在的内容与丰富的载体;影响的长期性和不可测量性。     

大学新生的应激及其应对

应激和应对同人的心理适应和身心健康密切相关,是当代心理学的研究热点之一。它们是影响大学新生心理健康的重要因素。大学新生入学后,会面临一系列生活环境、学习方式和人际交往方面的变化,极易产生应激。本文从应激的定义入手,分析了大学新生所面临的角色变化及其自身的心理特点所造成的应激影响,最后从应激反应过程中,伴随着频繁的积极情绪的发生这一现象出发,来提出引导大学新生尽快适应环境变化的方法。     

论信仰教育在学校德育中的核心地位

信仰教育是当前我国实现发展的迫切要求，走出当前学校德育实效上实质性低迷状况的有效途径，就是把信仰教育放在学校教育的核心地位，并行动起来，切实把信仰教育贯彻到学校德育中去，帮助学生确立马克思主义和共产义信仰。     

从早期江南三书院看书院教育、科举制度的互动关系

早期鼎峙江南三书院,尤其是东佳书堂(义山书院),乃我国早期书院发展的规范化的标本。早期书院始终普遍存在修德(家传教义)应试(期取青紫)的双重使命,书院教育与科举制度是有相互补充和相互促进的作用。