中国语境下“法律信仰”的内涵——从伯尔曼的《法律与宗教》谈起

通过增加宗教的社会性和法律的神圣性因素,伯尔曼把法律与宗教联结起来。法律与宗教在欧洲的结合,不仅有着现实的、研究方法的原因,还有着更深的历史、文化基础。西方社会的法律与宗教在制度上相互影响,在观念上相互依赖——因为它们都建立在“理性”的基础上。我国亦应以理性为指导,结合本国国情,重新界定法律信仰的内涵。法律信仰是法律职业者内心深处对法律制度、法律精神应有的一种理性的法律情感,其最终的目标在于创制良好的法律制度并保证其实现。     

治理高校师德失范的系统构建与机制设计

师德治理是教师队伍建设的关键。自改革开放以来,虽然高等教育得到了快速发展,但是,一些高校对师德治理重视不够,师德治理跟不上形势发展的需要;一些教师敬业精神欠缺,功利思想严重,育人意识淡化,导致高校教师师德失范现象比较严重。本文认为,高校师德失范需要在社会控制理论指导下,通过强化高校的师德治理,建立师德治理的长效机制和系统化解决方案,才能从根本上解决问题。     

胡塞尔“生活世界”理论的德育启示

"德育"一词本源于人们的生活,然而,在历史的长河中,它逐渐淡化了生活层面的内容,演化成知识教育,强调对认知、记忆等的训练与培养,缺失了与学生真实生活的结合。胡塞尔的"生活世界"理论启示我们:生活世界蕴藏着丰富的教育资源和宝贵的教育时机。这对我们确立开放的研究视野,以生活为根基,通过生活进行德育,从而达到育人之目的,具有十分重要的意义。     

从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决

儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想.孟子提出了"反经行权"思想,并开解决传统道德悖论之先河.王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上,认为在礼用方面经权思想非常必要,提出了"因礼以达权"与"权伸而不损于礼"以及"循礼之经"与"行礼之权"的方法论思想,并认为道德悖论解决的尺度是"求其称".船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题,并将传统经权思想推向了新的高度,实现了礼之经权思想的价值开新.     

和谐德育：新时期高校德育的新指向

构建社会主义和谐社会,是当今中国的时代主旋律。作为大学生思想政治教育的主阵地、主课堂、主渠道,高校德育必须紧紧把握时代特征,及时调整和更新教育理念,从德育内容、德育手段、德育环境等多方面构建和谐的德育模式,以进一步提高大学生思想政治教育的针对性和实效性、吸引力和感染力、渗透性和持久性。     

中国传统诚信与现代诚信特点分析

诚信道德是中华民族的优秀品德之一。然而,传统诚信由于自身的局限性,已不能解决当今社会上出现的新情况、新问题,必须实现由传统到现代的转型。本文提出了中国传统诚信特点、现代诚信特点及由传统到现代的整合的途径和方法。     

论高校人本德育的育人策略

作为现代德育发展的新形态,高校人本德育的构建是个复杂的系统工程。文章主要从师德、德育目标、德育评估等三方面来探求人本德育的育人策略,以真正实现对大学生的人文关怀。     

文化全球化与道德教育

文化全球化不是同质化,又不是西方化。当前的文化全球化应是多元文化的共处,但这又不是文化的自我封闭和文化的民族主义,而是文化间的“和而不同”。全球化时代人们对待文化,尤其是对待具有价值指向的道德文化的态度,构成了文化全球化时代道德教育的核心。     

高校学生管理工作的伦理契合

通过伦理学与高校学生管理的契合,分析高校学生管理工作中伦理失范的具体表现,提出在具体的学生管理工作中应持的伦理原则和加强及改进高校学生管理工作的构想,使高校学生管理工作得到更多的伦理关注,进而丰富高校学生管理理论,使高校学生管理工作更趋于人性化、科学化,最终服务于和谐校园、和谐社会建设。     

当代大学生的思想问题与对策

市场经济发展过程中产生的负面效应在某种程度上影响着当代大学生的思想。应对大学生思想上存在的问题及其原因进行分析,针对其思想实际,有的放矢地加强思想教育工作。