Zui说上善门－《清明上河图》答问

《清明上河图》中的城门楼，是该图形象体系的组成部分；它是对生活真实的艺术反映，而不是对北宋东京外城上那座上善门的机械摹写。“上善”一词典出《老子》，体现了道家的比德观念。宋太宗以“上善”为城门赐名，主要出于宗教观念。     

"先富"带"共富"仍然是社会主义初级阶段的主导思想

近期部分收入差距拉大的问题引起人们的普遍重视，有的人甚至认为邓小平同志的“先富”带共富的思想过时了甚至失误了。笔者认为，邓的这一思想并没过时，仍然社会主义初级阶段的主导思想。目前的部分收入差距过大现象的产生有其客观现实的原因，与邓小平同志的“先富”带“共富”的思想并没有直接的因果关系。     

浅谈历史教学与中职素质教育

中职教育是培养具有综合职业能力,在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才。中职教育质量状况决定了未来劳动者的素质。文章拟从提升文化素养、健全人格、培养创新意识三个方面,阐述历史文化课与中职素质教育内在关联关系。     

市民社会、市民人性与中国民法典思考

市民社会和市民人性是不断发展的。它经过了古希腊罗马的道德人和资本主义的经济人时代,现在正走向整合二的新阶段。与人相应，未来的中国民法典必须把握这一趋势，将道德人和经济人分别安排在民商事组织层面和民商事行为层面，从而维护市民人性的健全发展。     

谈课程建设评估

科学合理的课程建设评估,既是课程建设的目标导向,也是课程建设的助推器。课程建设评估应是整体性评估,要落实科学发展观,充分体现人文关怀,树立大课程意识;评估的主体要多元化,评估要与科研评估结合,本着科学、简易、可行和讲求实效的原则,并处理好几个关系。     

邓小平人才流动思想述论

邓小平同志从社会主义革命和现代化建设的高度对人才流动问题有许多精碎的论述,他指出，人才要合理流动，在国际领域里，实施人才引进和输送，在国内，允许和鼓励人才跨行业，跨地区流动、等等。     

EQ热的文化透视

20世纪90年代,情商(EQ)概念由西方心理学家提出并在中国产生了巨大的社会影响,形成了一股研究和讨论情商的文化热潮.透过这一文化现象,折射出市场经济条件下中国人的大众文化心理.另外,也反映出中国人教育价值观的嬗变.     

"性善论"的教育学意蕴--一种新哲学范式的解读

区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。"性善论"是一种实践理性哲学的概念,它具有十分重要的教育学意蕴,强调性善意味着人与物的区别,人的价值的凸显;强调性善即是对人的道德主体性的肯定;强调性善才可能确立"道之以德"的正确教育原则,才可能为道德教育定性。     

试论经济观念对齐法家和三晋法家政治理念的影响

三晋法家和齐法家同为法家 ,但政治理念却不相同。齐法家是理性的、有序的君主专制 ,三晋法家是绝对的、极端的君主专制。表现在司法上 ,齐法家把法律置于君主之上 ,三晋法家则将君主置于法律之上 ;在君臣关系上 ,齐法家主张君臣互相约束 ,三晋法家则要求臣绝对服从于君 ;在刑罚的使用上 ,齐法家按罪配刑 ,求之公平 ,三晋法家按需配刑 ,求之效益 ;在治国的宗旨上 ,齐法家主张富民而治 ,三晋法家主张民贫而治。文章从经济观念角度分析了产生差异的原因 :齐法家重视并发展工商业是其理性、有序的政治理念产生的基础 ,而三晋法家对工商业的强力抑制只能产生极端专制的政治理念。     

知识的个性化与教师行为的改变

知识的个性化,是指学习者把所学知识与原有经验融合起来,形成具有个人特质的知识体系的过程。这样的知识获取观对指导教师教学行为的改变,开展“真正”意义上的教与学具有重要意义。