孟子道德哲学的实践特质阐微

实践是人的自由自觉和创造性的本质活动，过程性、批判超越性和现实性是实践的三大特质，这些在孟子的道德哲学中得到了充分体现，本文主要从性善论、政治道德、人伦道德三个方面对比作出尝试性的诠释。     

关于高校德育教育发展的若干思考

随着社会经济、政治、文化教育、科技的发展,对高校德育教育发展的研究也应立足于社会发展的新形势,在匡正高校德育教育理解的基础上定位德育教育的基本内涵,对高校德育教育模式、德育人才队伍建设、德育评估体系等方面提出一些思考建议.     

国外官德建设的借鉴

国外的官德建设与其现代化建设进程是紧密相联的,它主要体现在先进的管理理念,规范的、具有操作性的规章制度,科学的官德教育手段和良好的公民道德基础等。我们总结国外官德教育的成功经验,通过比较和借鉴促进我国官德建设,这在理论和实践上都是非常有益的。     

杜威的德教方法对我国学校道德教育的借鉴价值

作为美国的实用主义教育家,杜威在德教方法上主张按照社会的实际生活进行道德教育,他的德教方法对今天我国的学校道德教育实施仍有一定的借鉴价值。     

论思想品德的内在结构

本文通过对思想品德结构的分析，对思想品德这个以世界观为核心的，由心理、思想和行为等三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体进行论述。     

鲁迅杂文中的显命题:"苦"

鲁迅杂文中有一个显在的命题——“苦”：“生”之苦与“战”之苦。这正是鲁迅先生执着一生的“路漫浸其修远兮，吾将上下而求索”的思想个性与精神本质的具体写照。对“苦”的透视、剖析，“苦”中的挣扎、搏击，使鲁迅在虚妄与绝望中杀出一条“血”路，从而获得“过客式”的悲壮动人的精神拯救。     

关于真理主体的探究

主体在真理性认识过程中起着主导的能动性作用。主体是有头脑、能思维、具有社会本质的从事实践和认识活动的人或人的集团。主体具有客观实在性、自觉能动性、社会历史性等属性。主体的形式可区分为个人主体、集团主体和人类主体等。深入探究主体的相关问题是坚持马克思主义真理观之必须。     

冯友兰的人生境界说

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。     

从功利到审美的德育宗旨

生命德育是以促进人的生命的成长和发展为宗旨的。而美与生命共在,审美是生命的最高存在形式。由功利化德育走向审美化德育是生命德育的追求与最终归属,审美化的生命德育是生命诗意栖居的必然选择。     

清人论赋家的修养与赋作的品格

清代赋论提出了赋家的道德、学问、艺术修养与赋品的关系问题。他们认为人品与赋品有时是统一的,有时是背反的,需要针对特定作家作品具体分析。强调“要作风雅之赋,先作风雅之人”,“赋的根柢工夫,不在赋内而在赋外”。在艺术修养方面,提出了“清秀、洒脱、庄雅、古致”四种审美品格,对古理论家姚鼐的“阳刚阴柔”之说,有所补充。研究清代人论“赋家的修养与赋作的品格”问题,不仅可以丰富我们对清代学理论批评史的认识,而且对当代艺学建设也有一定的启示意义。