从意象图示看柳宗元柳州诗歌的认知美

以认知语言学中的意象图式理论为指导,分析了柳宗元柳州诗歌意象的认知结构,认为柳宗元柳州诗歌主要采用了路径图式和容器图式两种意象图式类型,这与柳宗元自身的贬谪经历和滞留柳州的生活有关。赴柳诗以路径图式为主,居柳诗则容器图式、路径图式交相而出;两种图式的结合方式,承载着柳宗元贬谪柳州时痛苦、绝望的心态。     

浅析赵翼论六言诗兼谈六言诗的发展

赵翼在《陔馀丛考》中有关六言诗的评价可谓触及六言诗发展的实质问题。本文通过解读赵翼关于六言诗的一些观点。例如,赵翼认为六言诗的起源不始于谷永,偏爱王维的六言绝句,并认为六言诗没能兴盛是因为“其虽工但非天地自然之音节”,结合赵翼的诗学理论,客观分析上述观点。与此同时。试对六言诗的发展和最终没能繁荣的原因做一个粗浅探究。     

日本近代诗歌发展及影响分析

从翻译诗歌的接受到本土原创诗歌的兴盛,日本近代诗歌经历了一个传承与创新的过程。而与日本近代小说被中国学者大量译介的盛况相比,日本诗歌为何始终＂养在深闺人未识＂。究其原因,除了同时期中国本土诗歌的蓬勃发展之外,与中日诗歌译介方面的＂艰辛＂及诸多社会文化因素都是不无关系的。     

试论朱熹在八闽的山水诗

朱熹性好游山水,在对自然山水的观照过程中,领悟客观物体的理性,从而动情惬趣,涵泳其道学精神。朱熹在八闽的山水诗,以游芦峰、百丈山、云谷、武夷山等地为主,其写作手法异彩纷呈。     

陆游晚年闲适诗的题材类型

长期以来,学术界对陆游的研究多集中在爱国诗及爱国思想方面,而对其闲适诗及闲适思想则很少关注。本文结合诗人的心态表现分析其闲适诗的题材走向,把其晚年闲适诗概括为闲身斋居、闲步村野、求禅访道三大类型,以期更加全面科学地认识和评价陆游。     

经典需诵读诗教应先行--一项弘扬与培育民族精神的战略措施

文章一开始强调了：党的十六大报告以空前力度指出了文化建设、弘扬与培育民族精神的重大战略意义。接着分三方面论述。首先，论述文化要传承．一个民族没有了自己的人文文化，这个民族实质上不存在。其次，着重指出了经典要诵读，在我国首先要诵读《老子》与《论语》，并论述其意义之所在，特别指出了这同时代发展、科技发展相一致。最后，着重分析了诗教应先行，论述了中华诗词不仅体现了中华文化所包含的深刻哲理，而且在形式、内容以及思想与境界这三者上有其独特作用，极感人，易接受．利开拓。     

论儿童精神的诗性逻辑

儿童的逻辑不同于成人世界中的概念性逻辑。儿童的逻辑汇入了并充盈着鲜明而强烈的感性色彩和浪漫主义审美意蕴的诗性精神。诗性的逻辑是展现儿童精神之特质的基本表达形式,也为人类理性精神插上了想像的翅膀。     

试论儒道思想对中国古代悼亡诗的影响

中国古代的“悼亡诗”是一种独特的写作范型,完整意义上的“悼亡诗”应该包括悼妻诗与悼夫诗。儒道思想在悼亡诗的两个核心主题———生死观和情爱观两方面具有深刻影响。     

谈"反差现象"与艺术创作兴奋的形成

“反差现象”对艺术创作具有特殊的作用和影响，特别是地域环境反差对艺术创作兴奋的形成、身份和命运反差对艺术创造激情的产生、文化思想观念反差对艺术诗性的升华等，无不生发重要而深远的影响。在当今艺术全球化时代，艺术家应该主动拓宽新的文化反差层面，形成新的艺术兴奋点，创造更多的艺术精品。     

别眼看宋诗

宋诗是唐诗之后的又一高峰,根植于宋代社会的特定历史土壤。宋诗呈现出了与唐诗迥然不同的诗歌面貌。“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的创作原则赋予诗歌理性化、自然平淡、意在言外的形象,显得尤为冷静和透脱。可以说,唐诗、宋诗是两种完全不同的诗学体系,后世诗歌的发展都没有从根本上越出这两大诗歌艺术系统的范围。