从东晋玄言诗看佛、玄之际

佛、玄之间的交争与融合构成了东晋文化思想的基本特点,这从当日名僧与名士的玄言诗创作中亦可得到印证。较能反映东晋佛、玄之际的玄言诗创作主要有：支遁的以玄释佛;康僧渊和张翼的佛、玄之争;慧远的净化佛学。通过时这些作品的解析,可时当日士人信念之实际和社会文化思想演进之归向得一亲切深入之感受和解会。     

浅析唐诗《春望》中的复义:五种英译比较

杜甫名诗《春望》五种英译文的比较研究主要以新批评派的细读法和燕卜荪的复义理论为参照,在细读和分析了诗中的词汇和语法复义的基础上进行,研究结果表明五种英译文均部分地再现了原诗作中的复义。     

华兹华斯和他的《孤独的收割人》赏析

本文主要通过对世界名作《孤独的收割人》的深入剖析,来了解作者华兹华斯的人生之路,把握其诗歌的独特风格和写作手法,对作者和作品有更深的理解。     

自由的狂欢 非诗化的试验场——20世纪90年代的“民间写作”论

"民间写作"是20世纪90年代中国大陆诗歌写作的一股不容忽视的重要力量,对中国新诗的多元化发展与探索具有一定的积极意义。其诗歌创作与探索呈现出了三个突出的写作特征:一是绝对独立自由的个人写作立场;二是向世俗生活彻底敞开的取材原则;三是诗歌语言口语化极力追求。这种实践与探索呈现出明显的非诗化特征,存在着许多认识和探索的误区,需要引起我们高度警惕与反思。     

“桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春”——道教影响下的唐代“桃源诗”

唐朝是道教发展的鼎盛时期。道教在唐代的普及,道教所追求的虚无缥缈的仙境,道教的志慕山林、隐形遁栖,道观的香雾弥漫、仙乐齐鸣,都极大地影响到唐代“桃源诗”的创作。它的影响主要表现为：促进了唐代“桃源诗”的兴盛,促使桃源的意蕴发生新变,促成了“桃源诗”浪漫洒脱的特质。     

既悲且壮--浅论曹操诗歌的风格

在建安时代,我国诗坛上涌现出许多优秀诗人,以曹操为首的诗人开创了反映社会、质朴刚健的文风,称为"建安风骨".曹操的诗反映了当时动乱的社会,抒发了自己雄壮的胸怀,为人们展示了一幅壮美的图画.     

略论“五窦”亲情诗

中唐窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩兄弟五人(世称"五窦")以诗享有盛名。五窦的人生经历相似,他们的一生几乎都是在隐居、入幕和仕途升迁中度过的,五人出仕后均长年漂泊异乡,兄弟难得相聚,于是诗成了五窦传递感情的主要载体。文章从窦氏兄弟表现亲情的诗歌入手,探究五窦亲情诗的写法和情感蕴藉。     

饱含着泪水哀歌 驱动着生命勇行——艾青早期诗歌苦难意象的蕴含与审美思考

艾青的早期诗歌中，苦难意象是诗人反映社会现实、表达心灵情感的主要符码。一系列的苦难意象蕴含着诗人丰富的情感。其苦难意象显示了巨大的美学魅力：在当时历史条件下，苦难意象映照的是社会生活的本质，是人们弃恶从善的发动机，是产生崇高情感的催化剂。总之，艾青早期诗歌中的苦难意象是真、善、美的高度统一。     

诗词曲数学结构的理性认识

不同的数学结构能使得完全相同的文字集合产生完全不同的文学模型，并具有完全不同的意境和感染力。对应于每一种数学结构，配以合适的筒谱节拍，还可使“诗言志、词抒情、曲叙事”的感性认识上升到数学和音乐的理性高度。     

关于牛顿“碑文”翻译的一个争论

诗人蒲柏曾给牛顿拟过一个碑文,后来虽未予采用,但该诗却流传甚广,很多关于牛顿的文章都引用过它。其后,另一个英国诗人J．C．斯奎尔,按同样的形式又续了一首诗。对于后一首诗准确的理解和翻译,曾经引起了一场很热烈的争论。