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71.
萨达特时期的伊斯兰复兴运动吸引了大批青年学生,出现了学生大规模“回归”伊斯兰的现象,主要表现为组织上倾向于联合和集体行动、思想上倾向于激进和暴力、着装上主张恢复传统服饰。由此可以引发我们对这一时期埃及伊斯兰运动的进一步思考。只有当遭受外力推动的时候,宗教才会显示出它的力量,伊斯兰运动并非源于伊斯兰教本身,而是各种社会经济矛盾聚积的结果。  相似文献   
72.
“授人鱼,供一餐之用,授人渔,则享有不足。”只有教给学生学习方法,使其自已会学习,才是教育的目的,培养学生自学能力,要注意三点:即明目的,授方法,重实践。  相似文献   
73.
唐寅和苏曼殊两人在家庭背景、生活态度和人生旨趣方面有很多相似之处,同时他们诗歌创作在内容和手法方面也颇具异曲同工之妙,虽身处不同时代他们却不约而同的以类似的方式反映了当时的时代气息及其个人的独特气质。  相似文献   
74.
试验了用氧弹法测定固体生物质燃料中氯含量的新方法,确定了最佳灰化条件.该方法操作简便、快捷、成本低,分析精度及准确度满足相关行业要求,值得进一步研究、推广.  相似文献   
75.
一个半世纪前,中国开展了洋务运动,日本兴起了明治维新,两者都对教育进行了改革。比较这一时期中日教育改革的得失,对当前我国的教育改革与发展有着重要的启示:深刻认识教育对落后国家追赶先进国家的战略作用,加强教育改革的顶层设计,并与其他改革配套推进,抛弃以自我为中心的文化教育观,按照教育发展规律办事。  相似文献   
76.
对模拟式实践性教学的探讨——从“软环境”模拟角度   总被引:1,自引:0,他引:1  
对以应用型人才为培养目标的高校,实践性教学质量的提高已成为教学改革的关键问题。本文从“软环境”模拟角度,分析了模拟式实践性教学中存在的问题,提出了改进模拟式实践性教学内容和方式的建议。  相似文献   
77.
存在主义课程观在课程目标取向上强调塑造人的整个品格。在课程内容选择上注重人文学科的学习;在课程设置特色上强调综合化、人性化;在课程实施模式上主张个别的、民主的、对话式的教育和教学。这是积极而有意义的,但是存在主义课程观却并未在学校课程史上留下浓墨重彩的一笔,给当前我国高校的课程改革留下了一些警示:课程改革要有前瞻性、预见性、稳定性;多元化的课程目标应统一于人才培养的目标;重视课程设置的内在结构;课程实施模式从单向传递走向对话;课程理论研究从借鉴走向超越。  相似文献   
78.
EMDR是一个整合性的、以咨客为中心的心理治疗方法,它着重于大脑的信息加工系统、烦扰经历的记忆,这些病理学基础不是由器质性的损伤导致的。EMDR强调对临床情境有作用的经历,和那些需要带领咨客达到更健康的心理状态的经历。EMDR作为以经验为主的支持治疗,本文综述其历史、发展和研究,在阐述适应性信息加工模型之后,用一个延续的个案实例来说明了EMDR的个案概念化和8个阶段的治疗。这个方法用于加工那些建立病理学基础的和触发当前功能失调的早期记忆,并为将来恰当的行为提供模板,包括克服技能和(或)发展性的不足所需的知识与行为。整合的EMDR与家庭系统观点的好处是可以提供最综合的治疗效果。  相似文献   
79.
高职高专《外贸单证实务》课程的开发与实践   总被引:1,自引:0,他引:1  
《外贸单证实务》是高职高专国际贸易专业学生必修的一门专业核心课程。本文主要从课程定位、教学内容、教学方法与手段、课程实施保障、课程评价、特色与创新等六个方面进行阐述如何开发与实践。  相似文献   
80.
多元文化并存是当今社会一个重要的时代特征,深刻影响着人们的思想和价值选择.德育作为思想文化的表达形式之一,其发展也受到多元文化的影响.当代日本社会已形成多元的社会文化存在.多元文化对日本德育带来了较大的影响和挑战,多元文化背景下日本德育也体现出多元化特征.随着多元文化的发展,日本德育与多元文化的联系将越来越密切.  相似文献   
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