马克思所有制理论若干范畴译名与释义考辨

关于马克思"重新建立个人所有制"命题的争论历百余年至今尚无定论。笔者经过对相关范畴译名与释义的考查与辩证分析发现:"重新建立个人所有制"命题其实是"重新确立个人所有权"的误译;《资本论》第1卷德文第1版中"公有制"范畴本意为"共同所有";社会所有制是指涵括劳动者个人所有权的集体所有制,社会所有制的提法源于市民社会与社会交往关系范畴。笔者试图合理地修正并重新认识马克思有关未来社会所有制思想的范畴及语义基础。     

运动竞赛表演中的著作权保护

现代运动竞赛表演是竞赛与表演的结合,其表演的方式凝结了运动员和其他人员的智力劳动成果,具有知识产权的属性.进一步研究发现,运动竞赛表演实质上是著作权法中的“作品”,和它相邻的如技术创编、管理模式等亦可属此类作品,具有独创性、可复制性、可固定性等特征,应当受到著作权法的保护.在此基础上,对现行著作权法提出了修改的构想.     

明代治河类著述略说

终明一代，由于黄河河患接连不断，从统治者到普通士人对黄河河患的防护和治理都非常重视，在此影响下，出现了大量有关治河的著述。这些著述的产生还与国家职能的行使、学术的内在发展有密切联系。编撰形式灵活多样，记载内容详细，并反映了丰富的治河理论，对当时及以后的治河活动具有历史借鉴和理论指导意义，体现了明代史学走向社会深层的基本特点。     

马克思的剩余价值论和创新劳动

马克思的剩余价值论与创造性劳动有着内在的联系.在马克思看来,工业化是重复劳动的扩展时代,创造性劳动的成果是作为附带因素被无偿吸收到资本当中的,它构成了相对剩余价值的来源.现代剩余价值论必须从重复劳动和创新劳动的划分框架加以发展.剩余价值的生产活动是由创新劳动引起的,随着创新劳动成果的推广,创新劳动转化为重复劳动,市场竞争均衡的结果是整个行业利润趋于零或零化,直至新的创新劳动打破市场市场均衡并引起新的一轮剩余价值生产活动.从石器到电脑,这种积累本质上是知识的积累或创新劳动成果的积累.现代企业制度最重要的功能就是激励创新劳动,它是一种对重复劳动进行市场定价(决定于边际生产力)和对创新劳动进行间接定价(索取剩余)的一种制度安排.     

器械武技“刀”的时代特征及其演变

刀出现在旧石器晚期。从石刀、骨刀、贝刀到殷商铜刀的出现,至少经历了数万年。铜刀出现后,刀的用途、形制和装饰有了较明显的改变。然而,作为武术器械的刀,从蛮砍直刺到技艺娴熟也经历了夏商周、汉三国、唐宋、明清几个主要演变阶段。     

神话与科学之间：作为神的电影明星——一种新的神话视野

作为外在世界反映的上帝形象已经开始慢慢弱化了。外在世界已经更多地被认为是一种自然现象而并非由超自然力量主宰，它可以用自然法则来解释。很多学者认为，正是科学的兴起引发了宗教的衰落，而随着宗教的衰落，神话也渐渐衰落了，至少那种认为这个世界是由神控制诸如此类的神话已经不再像以前那样流行了。这就是神话与科学的关系起源。围绕这一关系，从电影明星出发，论文开拓了新的神话视野。     

试论新闻作品的审美追求

审美追求贯穿于新闻作品的各个方面,作者采写新闻的过程就是审美追求的开始。新闻作品离不开审美追求,或审美追求不到位,新闻作品便不能获得成功。     

"神圣"何为?——海德格尔"神圣"思想窥探

海德格尔"神圣"思想是其诗化哲学进一步玄冥化的呈现,蕴涵着"神圣"、"神性"、"神"的三位一体的内在气脉,涵摄着"自然"与"真理"的交织融合."神圣"逃逸了形而上学之桎梏,启示形而上学域外的另一维"它者",其是对人类世界不可知的留白,同时也是对人类中心主义的一种反拨.关注"神圣",旨在在一定程度上和一定范围里对人类世界说"不".     

外观设计专利权探析

实用艺术作品包括实用美术作品和工业品外观设计两部分。"专利法所称的外观设计,是指对产品的形状、图案、色彩或者其结合所做出的富于美感并适于工业上应用的新设计。"外观设计作为一类独立的受专利法保护的客体,具有发明专利、实用新型专利、注册商标以及著作权都无法替代的作用。随着商品经济的发展,法律对外观设计专利权的保护日益增强。     

踏遍青山人未老 农业科研结硕果

我院老教师、老领导、老科研专家张瑞岐同志,从事农业教学、技术、科研工作已五十五年,他坚持教学、科研、生产相结合,严谨治学,笔耕不辍,水平著高,本文综述其丰硕的建树成果。