牛头禅与天台宗之关涉--兼论南朝灭亡后江东佛教之特色

虽然,天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们却发生种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想。这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色。     

侗族"情人歌"的失恋人物形象阐释

侗族"情人歌"所描述的大都是婚恋悲剧,悲剧的深层原因是侗族传统婚俗在接受封建统治者的"异化"时,亦发生了负面裂变.     

湘云新论

文章从身世、性格、诗才、爱情婚姻悲剧、思想意义的角度对《红楼梦》中的湘云进行论述,从而赋予其全新的意义.     

关于提高高校科研管理水平的思考

提高高校科研管理水平对促进高校科研发展意义十分重大，主要应该从两方面人手：一是要提高科研管理人员的自身素质；二是要提高科研管理服务水平。高校科研管理只有提高了人员素质及管理服务水平，才能适应科研工作的不断进步，更好地为科研工作出谋划策。     

关于成长和爱的寓言--读张爱玲的《茉莉香片》

本文通过在场和细读文本的方式对《茉莉香片》做出解读，分析作者如何把握主人公复杂矛盾的心理状态、并探讨其心理状态的内部渊源。     

网恋探析

由于网恋具有独特的想象性原则,反映了在互联网情境里个体追求自我表现和情感支持的基本心理——社会需要,而且它的道德成本偏低,具有便捷的产生方式,所以会如此普遍而流行。但网恋作为现实爱情生活的一个虚拟物,并不是真正意义上的爱情,其本质是立于信息技术基础之上的一种新型爱情产生方式。     

说不尽的“女子进城”——论香港爱情传奇中女性与城市的亲和悖离

富有传奇色彩的香港,是港岛内外女作家们敷衍爱情传奇的绝佳场所,在一个个故事背后,隐藏着女作家们对女性命运的疑问和思考。本文以张爱玲、王安忆的文本为主,兼及其他女作家的香港传奇,对现代城市与女性命运的关系作一考察。首先通过文本分析,指出故事中“女子进城”的内在模式,“女子进城”,这里喻指女性在城市中自我肯定与追求欲望满足的行为。第二部分展开对女性与城市关系的两面——亲和性与悖离性的具体评述。第三部分通过追溯神化原型,寻求女性与城市矛盾关系的历史源流     

论人的主体性及其发展阶段

人的主体性与人的实践活动是密不可分的。以人的实践活动为视角,人的主体性是由起源于生产实践,建立在“主体——(中介)——客体”关系模式之上的单独主体性和以单独主体性为背景建立在“主体——(中介)——主体”关系模式之上的交互主体性两方面构成,它们将随着实践的发展,最终摆脱人与人的依附性,人对物的依赖性,由低级向高级,不断走向成熟。     

论公司相互持股的法律规制

公司股份相互持有现象与公司在经济体中的成长密切相关，它具有利弊两个方面的影响，对待这一法律现象，应当在允许它存在的情况下，加以必要的法律规制。     

"不合时宜"的诗歌--析郭小川的长篇爱情叙事诗

郭小川是新时期的政治抒情诗的代表作家，他的三部长篇叙事诗是突破时代禁区的创作，在十七年文学中有独特的价值。作为长篇叙事诗，这三部诗歌的爱情题材，独特的女性视角，情与理的矛盾都表现得较为充分。