深生态道德研究论纲

深生态道德是在深生态学和伦理学的基础上,以道德价值为评判标准,从生态系统的整体观念出发,研究人以及整个人类社会行为与保护生态整体性的相关性,从而形成指导和规范人类社会生态行为的准则。开展对深生态道德的研究,不仅有利于生态文明理论的创新,也有利于中国和谐社会创建,对于又好又快地发展我国经济具有理论和现实意义。     

人文精神与民族传统体育的伦理教育价值

民族传统体育集健身性、竞技性、趣味性、民族性、艺术性于一体,隐存民族精神情趣,蕴藏人文价值内涵。从精神文化层面认识民族传统体育中的人文精神,关注民族传统体育的伦理教育价值,为现代社会全面和谐发展发挥其应有的人文熏陶作用和伦理教育功能。     

学前教育管理的伦理思考

伦理作为一种特殊的价值形态与管理具有可通约性,应成为学前教育管理的价值追求.然而,现实的学前教育管理存在严重的伦理缺失,主要体现在对学前教育目的与价值的遮蔽、对学前教育公平的漠视、政府学前教育责任的虚化等方面.学前教育管理伦理建设的对策应为:树立以人为本的学前教育管理价值观、秉持学前教育公正原则、追求学前教育的公益责任、彰显学前教育管理的民主性.     

论市场经济与经济伦理

经济与伦理的结合促进了市场经济的发展，经济理性与道德理性能够达到辩证的有机统一。社会主义市场经济的健康运行，迫切需要以经济伦理为规范，经济伦理问题已经成为我们时代的伦理学中心课题之一。     

基于科学哲学的经济学和伦理学二分批判

罗宾斯在1932年提出了经济学和伦理学的二分,立即被广为接受。从方法论的层面看,罗宾斯观点恰好迎合了当时开始鼎盛的逻辑实证主义哲学。于是,经济学的研究开始以逻辑实证主义的事实与价值的二分法作为方法论基础。而实际情况是,事实理解依赖于价值,价值判断也无法摆脱事实。更加合理的研究框架要求把伦理学的关切和概念引入经济学,而又不牺牲经济学的工程学方面对很多问题提供的合理的解释和有效的分析工具。新的研究框架代表了古典政治经济学复兴和科学哲学发展的潮流。     

网络性伦理探析

网络空间的虚拟性,滋长了两性关系中的性混乱现象。两性性关系的紊乱,既不利于个体的幸福,也危害社会的稳定发展。我们人类性行为依然要遵循性爱合一、忠贞专一、不伤害三条性伦理原则。当今时代,网络为人类的情爱与道德的发展提供了更广阔、更自由的发展空间,人们应当正确地认识并迎接挑战,把握机遇,以完善爱情、道德、人性及社会。     

网络主体的自我保护——网络伦理不能忽视的一个方面

网络技术的出现引发了网络文化,网络文化内容的特质和形式的特性决定了网络伦理有其与以往的所有伦理不同的特点。网络文化自身特点决定了网络伦理内容不能忽视网络主体的自我保护这一方面。     

从政府危机管理反思行政伦理

近年来我国公共危机事件频发,严重威胁人类安全和社会稳定,给政府危机管理带来新的挑战。危机管理是一项非常规化的情景性管理,极大地考验着政府的随机决策和执行能力,同时对行政伦理也提出了新的要求。文章试从行政伦理的角度阐述政府危机管理,在略述危机管理中的行政伦理困境后,阐述了走出政府危机管理行政伦理困境的建议,有助于公共危机管理的人性化解决。     

“孝文化”在先秦时期的理论体系构建——兼论其对海外影响

“孝”作为中国传统文化的重要内容,最初表现为对祖先的祭祀,私有制产生后开始转变为孝敬父母。春秋以后,经孔曾孟荀等儒学大师的不断完善和发展,以及诸子百家对孝的论述共同完成了“孝”在先秦时期的理论体系构建,使“孝”作为一种文化得以确立和传播,并对海外产生了深远影响。     

影响美国少数种族政治参与程度的因素

政治参与对于一个国家或地区经济政治发展具有重要的作用。美国是较早建立政治参与机制的国家,但少数种族政治参与程度一直不是很高。文章从社会学的角度,比较了美国的少数种族与白人在教育和就业方面的差别,并分析了影响这一问题的因素。