谢林美育形而上学的现实关怀

谢林认为艺术和审美活动是帮助人类不断提升自我、达到至善境界的现代文明教化的有效途径。这是他美育思想形成的理论背景。谢林希望通过美育使人类获得健全的真理、积极的自由,并且回归本真的生存状态。实践美育的方法,一是运用想象力破除认识论思维的限制;二是通过艺术的创作和鉴赏活动来洞悉“绝对”。艺术活动是美育实践的基本立足点。谢林美育形而上学有很深的现实关怀,为的是重建人与世界的和谐关联,在艺术活动中通过美感直观的方式去把握已经被理智主义遮蔽的世界的整体性存在。     

放逐与回归:传统民族艺术的精神重建——兼论传统民族舞蹈的保护与传承

传统民族艺术地域性、生活性、民族性的本质特征,在现代化与全球化背景下发生诸多变异。区域性的社会结构不断重组,文化边界逐渐消融,文化载体构成要素日趋多元,异文化之间的差异越来越多地被更加多样化的方式表述出来,民族文化信仰开始动摇。在这个动态的变迁过程中,负载着民族物质和精神层面的传统民族艺术在现代与传统的冲突中持守民族精神,重建文化信仰,是传统民族艺术保护与传承的一种可能性选择。     

我国民族传统体育文化结构分析

通过文献资料法、对比分析法、逻辑分析法对我国民族传统体育文化的结构进行分析,分析表明：民族传统体育文化由物质文化、制度文化、价值文化三部分组成,其中物质文化是民族传统体育文化的基础,制度文化是民族传统体育文化的保障,价值文化是民族传统体育文化的精神支柱。     

浅论行刑社区化之理论与实践

我国以社区矫正和管制刑为代表,在行刑社区化过程中存在一些问题,应当在制度立法、评估机制以及监督机制等方面加以完善。作为一项系统工程,还应包括对刑罚文化观念、人员素质、配套设施和经费等方面进一步完善。     

探寻当代民族传统体育发展中的文化焦虑

当今,民族传统体育的发展依然没有摆脱20世纪的文化情境,在与西方体育的交流与碰撞过程中,一直表现出极大的文化自卑的心态,呈现出文化上的焦虑状态。而这种文化焦虑主要集中的体现在认同的焦虑、传承的焦虑与传播的焦虑三个方面。从我国目前文化发展的整体生态来看,这些焦虑情绪的出现是一种必然的,其在一定时期内将是长期存在的。所以,我们要清醒地把握这种文化焦虑给我们提出的挑战,从而为民族传统体育的发展做出理性的回应。     

北朝时期中原正统观念下的民族身份坚持——北朝音乐的文化精神

北朝音乐系统中,一直有两种文化并行,一种是代表中原正统文化的儒家社会政治文化,另一种则是草原文化。北朝统治者对于中原社会政治文化的继承并没有同步到艺术精神领域。一方面他们以汉化的方式建构自己的国家文化形象,另一方面则又保留了强烈的民族艺术特质。具有少数民族特质的音乐文化中的民族性的彰显,正是北朝时期北方民族文化身份认同的表现。     

社区矫正制度刍论

社区矫正是国家一项刑罚执行措施与罪犯改造制度,是司法改革的重要内容。作为一种与监狱矫正相对的行刑方式,反映了现代刑罚"报应主义"向"目的主义"的转变。社区矫正工作有其自身的特征和发展规律,但社区矫正工作在理论基础、法律依据、法律程序、具体工作方法等方面存在缺陷,诸多热点和难点问题都亟需解决。     

迁徙蒙古族传统体育文化现状的比较——以云南、新疆蒙古族为例

通过文献资料法、田野调查法、专家访谈法等研究方法,对迁居在云南和新疆的蒙古族传统体育文化演进现状进行比较研究,结果表明:社会变迁直接或间接的影响迁徙蒙古族体育文化的发展,其中地理环境、生产生活方式、语言文化、人口数量的变化对迁徙蒙古族民族传统体育文化的影响尤为明显。其次,在与迁徙地其他民族的交往和融合过程中,多民族文化丰富了其民族传统体育文化的内涵及创新。     

生命价值视角的全民健身项目决策模型研究

全民健身项目是政府投入的准公共物品,目前存在着短缺与闲置的双重问题。从生命价值的视角,提出一个全民健身项目的决策模型。通过对健身项目的投入与生命价值产出之间的对比分析,决定是否进行一项健身项目的建设,以解决我国全民健身工程投入资源不足、投资效率不高的状况,同时有助于我国建立一个科学的全民健身体系。     

从国家社会科学基金立项看体育学科发展状况

国家社会科学基金是全国哲学社会科学研究最高级的科研基金项目,它从宏观上反映了各学科研究的重点、热点、现状及发展方向.通过对1997~2010年国家社会科学基金体育学类立项项目的统计分析,从历年立项数目、立项主题、项目成果形式、立项地区和立项机构分布等方面呈现了中国体育学现阶段的发展状况,并分析了该学科发展过程中的经验和...