审美人类学视野中的民族审美教育与人文重建

民族审美教育致力于区域民族审美资源的阐发，促进少数民族化艺术进入课堂和传播媒体，正为越来越多的人所欣赏和接受，成为精神生活和审美体验的有机组成部分，在读图时代人世界的重建过程中发挥了潜移默化的作用。     

五四新文化运动与民族文化传统关系问题再探讨--以20世纪儒家思想的新开展为例

对于以儒学为代表的中国文化传统而言,五四新文化运动具有一定程度的内发性,在一定的意义上可以看作是中国文化传统所内蕴的生命力的现代表征;在基本的精神方向上,20世纪儒家思想的新开展与五四新文化运动保持了内在的一致性;在中国文化近现代化的发展链条中,现代新儒学对于中国文化的现代重建正可以说是接续了五四新文化运动的历史任务,与五四新文化运动一起共同构成了中国文化近现代化的发展链条之中具有紧密联系的有机环节.因此,所谓五四新文化运动是"全盘反传统"的和"五四新文化运动造成了传统的断裂"的论断都是有待商榷的.     

论法德兼治对中华民族凝聚力的作用

维护与推进中华民族凝聚力发展的重要途径是实行法德兼治。依法治国以其权威性和强制手段规范社会成员的行为,以德治国则以其劝导力和教育功能提高社会成员的思想认识和道德觉悟,两者相辅相成。通过法德兼治规范人们的思想和行为,从而抑制人性中的恶和弘扬人性中的善,使中华民族凝聚力在新时期得到进一步的维护与推进。     

从冲突到协作:试论加美特殊关系的形成

加美关系的发展并不是一帆风顺的。在二战前的漫长岁月中,两国之间的摩擦与矛盾不断。二战的爆发成为两国关系的一个转折点:由战前的彼此对抗发展为战时的相互合作。加美特殊关系由此建立。战后,加拿大从政治、经济、军事等方面全面向美国靠拢,不断深化与美国的合作。并且,加拿大逐渐融入以美国为主的西方国际体系,从而获得了国家发展的良好环境。     

清末政治改革中的满汉民族因素

在清末预备立宪的政治改革中,满汉关系极为敏感,至为关键,始终是一个重要制约因素。满洲贵族集团囿于狭隘的自身利益,唯恐在这一改革中失去统治特权,故表面上大张旗鼓,煞有介事,实际上却在敷衍、拖延、欺骗,乃至镇压立宪派要求推进改革的国会请愿运动,并利用改革加强对最高统治权力尤其是军权的控制,最后竟改出一个"皇族内阁"。满洲贵族统治集团极端自私腐朽,冥顽不化,无力超越自身的狭隘利益,终导致这场政治改革的失败。     

我国民族职业教育发展初论

民族职业教育是现代民族教育的有机组成部分。由于它与民族地区社会经济联系较为直接，因而有其特有的运行规律。本文分析了我国民族职业教育的发展历史和现实状况，提出新时期发展民族职业教育的主要意义及其对策。     

中英文化中颜色词的象征意义比较

汉英语言中表示各种不同颜色或色彩的词语都很丰富,要注意观察它们本身的基本意义,更要留心它们含义深广的象征意义。颜色词的象征意义在不同民族语言中有不同的特点,有些甚至构成了人们对经过引申、转义以后颜色的崇尚和禁忌。这种差异源于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同,是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的,是一种永久性的文化现象,应该予以足够的重视。     

国民政府初期国立大学的教育收费风潮二则

国民政府成立初期,国立清华大学和国立第四中山大学出现教育收费风潮。在教育收费风潮中,政府、学校、教授和学生角色各异;国立大学教育收费风潮促使国立大学形成统一的教育收费制度,促使国民政府普及教育理念在高校具体化,促进高校就学援助的发展。     

形散而神韵现--华夏神话民族特色简论

该文讨论了华夏神话的民族特色——形散而神聚，即在记录和传承过程中的零散性，着重探讨了华夏神话的民族特色：土地意识和农耕色彩；儒家伦理道德观的流露；英雄神话的人文色彩；归纳了华夏神话的语言艺术的简约特色。     

五四新文化运动在思想文化上对戊戌、辛亥的继承和发展

五四新文化运动的发生并不是偶然的，它有着深刻的思想文化背景，五四新文化运动所提出的许多观点在戊戌变法、辛亥革命时期已经提及，只是五四新文化运动将它们继续深化和发展。本文将从对儒学的批判、对国民性的剖析、对封建专制的批判、对民主科学的认识、对白话文的提倡五个方面对这一问题进行初步的探讨。