激情坚守与理性缺位——维特精神的时代性及普遍性

文章从德国狂飙突进的时代现象及歌德的创作背景,导出激情坚守与理性缺失的时代精神,论证维特是这一精神的代言人。同时立体观照这一精神状态下人物具有的超时代意义,考察激情与理性的不平衡运动及辩证关系,对维特式精神困境尝试作一理论上的分析。     

科学教育（专科）专业生命科学课程设置初探

生命科学在科学教育（专科）专业课程设置中,占有举足轻重的地位。科教专业生命科学课程设置应遵循基础性、开放性和层次性的原则。生命科学教学内容的构建可分为三个部分：理论课程、实验课程和实践教学。     

清风美雨——词人周密南宋时期心态、词风、词之功用考

周密南宋时期对清美韵度有着审美偏嗜,斯时词作清风美雨扑面,作品呈露出词人南宋时期萧散幽远的清妙人生.词在南宋时期周密人生中起着清玩的作用,与其它人文景观和自然景观一道建构起词人清美武的审美人生.词人欲在审美境界中实现生命的超越之姿,消解"士无以仕"的儒者之痛.     

大学,你记住了吗?——兼论大学记忆的元素

在一个记忆逐渐失却的时代,如何记住大学,使其成为我之生命、生活的元素,参与我之幸福的构建?关键在于大学是"我"的大学,为"我"的,而非同质化大学教育中的一个样本;在于从知识的传授与学习中寻求精神的完善和提升;在于把大学作为一种饱含有重负的权利,而非作为一种拔根式教育的权利标榜;在于大学是一生的优雅秀逸的实践,而非一张张发黄的照片或一页页存在档案室的记录表。这是大学的记忆。     

教育哲学的实践性转向——教育哲学成为教育工作者精神资源的理论条件

教育哲学要面向教育群体,发挥切实有效的指导作用,需要在教育生活世界、教育问题选择以及改造现实教育世界上下功夫。文章试图从教育哲学研究应着眼于当前的教育生活世界、确立问题意识和充分发挥教育哲学改造现实教育世界冲动三个方面,寻找教育哲学发挥其实践指导作用的理论条件。     

返本归原,踏上“回家的路”——关于“教师研究”的多维检视

凝视教师研究,其存在的问题是:教育研究场域常是一个行政、学术话语喧哗、而教师失语的场域;是一个技术研究泛滥而人的解放研究缺席的场域;是一个仅仅关注"在场"因素而漠视"不在场"因素的场域。笔者提出应然教师研究的意蕴——指向师生生命实践感悟的研究,并指出教师研究的基本方略是:倾听现场、反思实践、对话他者、阅读经典与描述生活。     

符号——凝结人类智慧的形式——析卡西尔的艺术观

卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。     

激情坚守与理性缺位——维特精神的时代性及普遍性

文章从德国狂飙突进的时代现象及歌德的创作背景,导出激情坚守与理性缺失的时代精神,论证维特是这一精神的代言人。同时立体观照这一精神状态下人物具有的超时代意义,考察激情与理性的不平衡运动及辩证关系,对维特式精神困境尝试作一理论上的分析。     

长沙市居民生活形态的休闲娱乐情感分析

随着旅游产业结构转型,休闲娱乐已成为学界热点,情感取向研究意义深远。利用抽样调查的方法对长沙市居民进行基础数据采集,依据生活形态聚类分析出三种群体。通过对人口特征和休闲娱乐现状的比较研究,得出三种生活形态的分异特征。然后,分别从积极情感和消极情感入手,将长沙市居民感受程度划分为五个级别,设置了8个情感语境假设,分析了不同生活形态人群的休闲娱乐情感特征并得出相关结论。     

原则的实现就是原则的丧失

作为原则的原子在本质世界到现象世界的下坠直线运动中,自身就丧失了;马克思以此关注生命和个体自由在现实世界中的丧失和复归。