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81.
82.
谢皓烨 《赣南师范学院学报》2010,31(5)
元代的江西,既为诗家荟萃之地,诗歌批评的勃兴,也就在情理之中。研读其时其地鸿儒硕学们的诗学论述,可见出鲜明的地域性特征:首先,他们突破了身为"儒硕"之功利主义的文学视角,彰显了"赋诗以为娱"的审美意义;其次,江西地域文化中张扬个体独立之人格、自主之意识的学术精神,折射并反映到元代的江西诗学中,表现为元代江西诗论重视诗歌创作的自得与自立,于宗唐复古成为潮流和风气的时代背景中独树一帜;再者江西一地浓厚的史学氛围,也有利于此地文人培养发展的眼光和通达的胸襟,固元代的江西诗学,标举"不可执一而论"的开放的诗学批评态度,肯定诗歌发展的时代性和风格的多样性。 相似文献
83.
我国体育赛事电视转播权研究 总被引:13,自引:0,他引:13
采用文献研究法、问卷调查法等研究方法对体育赛事电视转播权的产生原因及其经济价值、我国开发体育赛事电视转播权中存在的主要问题进行了研究,对我国开发体育赛事电视转播权提出对策建议。从而对我国开发电视转播权资产、促进体育产业发展具有重要意义。 相似文献
84.
85.
经济全球化对参与其中的国家,尤其是对发展中国家生态环境的“负面效应”越来越明显。中国在经济全球化体系中既获得了高速发展的机遇,取得了巨大的经济效益和国际效应,但生态环境也在被加速破坏着。人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基本条件之一,在经济全球化进程中,应趋利避害,提高环境保护意识,走可持续发展之路。 相似文献
86.
身体不仅是流行的话语,还为研究体育提供了新的内容。体育以身体为本,行动于身体,成就于身体,以球星的身体作为研究的主体,进而讨论球星的文化象征,就自然成为本文的主题。身体资本构建了球星,球星以自然身体奠定物质基础,技术身体体现运动能力,文化身体获得社会认同。球星是先天获得了该项目能力的潜质,后天具备了专项运动的技能,在竞技场上取得成功,从而赋予特定社会价值的人。球星的身体符号被语言、非语言和综合符号系统记录、传达。球星是运动的象征、生活的象征、时代的象征、民族的象征和生命的象征。球星承载了国家和民族的情感、意志、能力和成就,增加了人们对生活世界的感知,改变了人们对生活意义的认识,践行着人类追求超越的文化诉求。 相似文献
87.
体育赛事转播权的正当性 总被引:1,自引:1,他引:1
首先介绍洛克的财产权劳动理论,指出财产权是神圣不可侵犯的,每个人对自己的劳动享有所有权,而只有劳动才是产生财产权的根本原因.体育赛事转播权是运动员、教练员、裁判员、俱乐部和协会等共同劳动、协调作用的产物,理应受法律保护.最后对几个比较容易产生困惑的问题进行了解读,全面论述了体育赛事转播权的正当性问题. 相似文献
88.
于殿利 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(5):81-87
古代美索不达米亚的宗教是一种自然崇拜和多神崇拜的宗教。深入其内部,可见具有神人合一而以人为本的结构特点,系浓厚的人本主义因素使然。由此决定,才表现出世俗的功利主义、现实主义和个人主义的外部特征,这对古代希腊、罗马文化产生了深远影响,实是文艺复兴人文主义的最初源头。 相似文献
89.
近代自然法思想是在古希腊和欧洲中世纪的自然法思想基础上不断完善和发展。近代自然法思想把人的理性从神的意志中解放出来,孕育出了新的理论精髓——自由、平等、分权等。自由、平等、分权等思想成为了资产阶级反对封建神权的重要武器,同时也为资产阶级法治建设的实践探索提供了有效的理论基础。 相似文献
90.
2003年底,国际奥委会宣布了,变性运动员在符合一定条件的情况下,可以参加奥运会。从公平竞争以及维护运动员的隐私等方面来讲,变性人参加体育比赛包括奥运会具有合理性。而从法律的角度来讲,变性人参加奥运会也应受法律保护。因此,变性人有参加奥运会的合法权利。 相似文献