苏轼的文化人格分析

苏轼的人生充满坎坷，一生屡遭贬谪，尤其是“乌台诗案”促成了他思想的成熟，塑造了他的文化人格。他的文化人格精神融合了儒、道、释三家，最终达到了即此即彼的“自然”人生观，这些都对后世产生了深刻的影响，     

“无论”类连词在句法分析中的标记功能——面向信息处理的现代汉语语法研究

目前可供信息处理用的语言知识还很不够 ,而现代汉语的句法单位类型和句法功能、语义关系的对应情况又比较复杂 ,针对这一情况 ,文章提出了由格式标记驱动的自然语言分析方法 ,并以“无论”类连词为例 ,做了具体分析。文章对“无论”类连词的句法分布情况做了比较细致的描述 ,在此基础上得出了一系列标记性框架 ,并制定了自动分析规则     

自然审美的历史变异

自然审美是中国古代关学的核心。随着社会的发展和文明的积淀，从庄子到陶渊明到柳宗元再到现代社会，我们看到自然审美逐渐由形而上到形而下、由整体到个别、由理想状态到实体状态的历史变异，使得现代人在寻求人类心灵的整体解释时遇到了前所未有的困阻。     

组诗浅比——论左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》

左思的《咏史》与陶渊明的《咏贫士》是两类组诗创作,主题鲜明,结构紧凑,均融入了诗人的人生感慨。《咏史》倾诉了士族门阀制度压迫下寒士的悲愤,表达了诗人对不合理制度的抗争,《咏贫士》以贫士高洁之志肯定、赞美、寄托了诗人归隐、自然的人生理想。他们生活时代、人生态度等的差异,使其诗歌呈现出不同风格,在主题、题材、语言、情感等方面有较多的可比之处,可以从中体味魏晋诗歌的丰富内涵。     

`Emergency Education': The Missing Dimension in Education Policy

Large numbers of children regularly experience educational disruption because of natural disasters. Donor and rehabilitation agencies, using an ‘emergency education’ framework, have usually addressed the immediate needs of such children and longer-term educational reconstruction. However, the imperative of continuous educational access to all children, and the need for resource and curricular policies to deal with frequent disruption, call for the inclusion of an emergency education dimension in traditional educational policy. This article outlines the features of such a dimension by drawing on the experiences of an earthquake rehabilitation effort in India (2001-02). Policies that target an improved post-crisis educational system create an opportunity to redress past disadvantages. Helping local educational institutions build capacities in curriculum development and continuing education of emergency personnel is crucial. Some new features highlighted include tracking local demographic shifts with the help of local leaders and the use of innovative teachers to handle children’s immediate recreational needs. This revised version was published online in August 2006 with corrections to the Cover Date.     

冯友兰人生境界说简析

冯友兰先生的人生境界说建立在以“理为核心的共相说的理论基础这，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界，冯先生的人生境界说将人生境界划分为高低不同的层次，发出的为获得人生最丰富的意义和价值而追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都值得肯定的，存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”截然对立起来，在义利之辩上表现出抽象的道义性质。     

浅析中国山水画"水墨为上"色彩观

中国早期绘画重视色彩的运用，山水画出现初期也遵循“随类赋彩”的法则。中唐时期，王维始用“水墨渲淡”。自此，以五墨代替色彩的“水墨画”和兼用平涂和晕染的“着色画”共同发展。宋以后，水墨画占据主导地位，中国山水画形成“水墨为上”的色彩观。这种观念的形成，主要是由于古代玄学思想的影响、墨的发明以及水墨画的绘画形式与古代文人“绚烂之极，归于平淡”心境之间的契合，     

霍布斯与洛克:两种政治哲学及其对现当代国际关系理论的影响

霍布斯与洛克从两种不同的自然状态出发演绎出两种不同的政治理论体系。霍布斯的自然状态是建立在人性恶基础上的混乱无序的战争状态，其中人们的终极价值目标是生存：洛克的自然状态是建立在人性善基础上的和谐有序状态。其中人的终极价值目标是享受人权。为摆脱自然状态，两人设计了不同的契约方式和内容。并产生了不同的政治社会。霍布斯的政治哲学对现实主义国际关系理论产生了重要影响，洛克政治哲学则对理性主义国际关系理论有重大启示，两人还都对建构主义国际关系理论产生了影响。     

论声音特征与感情处理的自然关系

歌唱声音是表现人类感情的艺术手段。应通过突出个人声音特征,完善作品的感情处理和在声音与感情之间建立自然关系,来体现声乐艺术的特征,说明声音特征与感情的自然结合是歌唱者取得成功的先决条件。     

“树上的果子”与“鲜活的自然气息”－－莱辛《拉奥孔》的美学特征漫议

莱辛的《拉奥孔》,在经院式的刻板僵硬的形式主义风占统治地位年代脱颖而出,他以生动的例证和富有激情的论战姿态批驳了“诗画一律”的传统理论,将诗学研究的中心从死板板的形式转向流变不居的生活。莱辛的理论,犹如“树上的果子”,充满了“鲜活的自然气息”。