论鲁迅小说民俗叙事话语的生命文化旨趣

华夏传统风俗是中华民族数千年以来依托共同的生产生活的需求而建构的特定的生活方式、礼仪戒律、风俗习惯,它具有某种规范性、地域性、道德性的人文体征,彰显着炎黄子民的社会准则、文化心理、生命意蕴和审美品位。鲁迅小说叙事话语正是以其耳熟能详的20世纪初浙东地带的“民俗情结”为描摹底本．张扬了当时中国社会现实下普通民众所蕴藉的生命文化旨趣。     

论后新时期小说的"个人化"与"伪个人化"品质

后新时期小说呈现出＂个人化＂与＂伪个人化＂这两种截然不同的精神品质：个人化品质是指通过个人化生命经验的书写表现出具有普遍意义的生命境遇,并融入＂个人化＂的视角和＂个人化＂的思考;伪个人化品质则是指以个人化的名义关注和书写现实自我,漠视作为整体的人类和世界,漠视历史和人性。二者的根本区别体现于书写个人经验、私人空间的最终目标是否以之为手段通往对整个世界、人类的生命关怀。     

当代中国女性小说的文本意图

苏珊.S.兰瑟的《虚构的权威》把新历史主义、新马克思主义同结构主义和叙事学熔为一炉,强调女性文学叙事模式的转向中蕴藏着意识形态的冲突和博弈。依照这样一种学术思路,女性小说的叙事模式被划分成三大类型,即个人型、作者型和集体型。本文按集体型——作者型——个人型的排序展开对当代中国八个女作家的多篇小说进行研究阐释,从中捕捉和发现当代女作家是如何通过不同的叙事模式在文学场域中来建构她们的声音的。     

五四时期历史小说的理论建设与创作实践

五四时期的历史小说是文化转型与历史观念革命的产物,成为新文学小说一个重要的门类。其时历史小说理论建设抓住了＂历史＂与＂小说＂关系的关键,创作实践则以现代意识重新表现历史和历史人物,体现了古今历史小说质的区别,显示了历史小说创作广阔的艺术空间,在历史小说创作的若干重要问题上,积累了可资借鉴的宝贵经验。     

“有意味的形式”：中国当代先锋小说叙事迷宫探幽

中国当代先锋小说的叙事迷宫受益于欧美后现代小说尤其是博尔赫斯小说,呈现的方式有空缺、暴露叙事行为和互文性文本等。叙事迷宫是后现代哲学语境的产物,同时又是先锋作家与中国当代语境对话的一种方式,其中意味深长,值得深入探究。     

戈尔丁小说的叙事模式

戈尔丁的小说,如《继承人》、《平切尔.马丁》、《自由落下》、《尖塔》、《看得见的黑暗》等,巧妙地使用象征、隐喻和意象,构成了其独特的叙事模式。这种模式本身富有意义,不仅强化了小说的主题,也增加了其复杂性。     

巴金与岛崎藤村的同名家族小说《家》的比较研究

巴金和岛崎藤村的同名小说《家》既是中日现代家族小说的代表性作品,也是中日家族文化的典范性文本。对“家”中的人伦秩序、父业子承、价值理想三个方面进行比较,以阐明中日家族文化和家族叙事的异同。     

明清小说的史料价值

明清是中国小说史上的繁荣时期,大量优秀的小说可以作为史料使用。在使用小说作为史料时,需注意两个问题,一是文史互证,二是小说所反映的社会生活、风土人情是作者生活的时代,而不是小说中故事发生的时代。     

论黄易:在追求超越与俗世诱惑之间

黄易是对大陆大众文学创作产生过重要影响的一位港台作家.在21世纪初,许多大众作家有意效仿其叙事的手法,吸纳其某些个性化的价值观、文化观.他对超越性问题的表现,在现代商业文化语境中,尤其显得特异.他的超越性思想构建,主要集中在三个方面:一是小说情节的玄学化倾向:融会现代哲学有关超越性问题的讨论于小说情节的设计中.二是对基督教神学中的某些超越观念作了具有现实针对意义的批判.三是有意识进行一种东方超越观念的构造、设计.他设想:是否可能由中华技击之道来探求生命的修炼技术,再从生命的修炼技术中找到超越现实世界的终极奥秘.此种思想方法,对21世纪以来中国大众文学创作产生了一定的影响.     

老舍小说与评书艺术

老舍小说对评书艺术有诸多借鉴之处,又有所超越.这一方面是因为老舍其人与评书艺术渊源颇深;另一方面是由于老舍的深思好学和评书艺术的民间性,使其在文学创作上不知不觉地带上了评书的烙印.二者的异同从叙事方法和语言运用上就可略窥一二.