“让IACE走进女生心田”的德育实践

学校德育首先要解决一个“要我学”还是“我要学”的问题，可从三方面入手：让德育充满鲜活的生命力——学校德育要凸现自己的个性；让师德发挥充分的感染力，师德建设是德育的重要组成；让课堂体现德育的穿透力——德育要融入课堂。如果每个学校的德育都有依附自己土壤的个性，如果每个学校的教师都是一个充满魅力的群体，而且能扎扎实实地将德育融入课改，润物无声，那德育就会取得实效。     

孔子与亚里士多德的理想人格学说比较

理想人格是中西古代人生哲学所关注的主要问题之一。本从理想人格的品质、修养方法和人生实践三个方面，对孔子和亚里士多德的理想人格学说进行比较研究，力图使人们对中西古代理想人格学说有大致了解，从而为新时期理想人格的建构提供理论参考。     

春秋时期宋国“内婚制”考察

"内婚制"为部族内的"同姓相婚"。春秋时期,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的传统,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制,内婚制的比重已微乎其微,并且至春秋末年时已经被外婚制取代。而贵族中卿大夫阶层,内婚制的习俗仍很严重,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通婚的事实得到证明。宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物,也是殷周两种文化形态、生活形态交融斗争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态。     

浩然之气：孟子人生最高精神境界

孟子一生十分重视人的精神境界的培养和提升，他提出的“浩然之气”说对中国知识分子产生了深远的影响；至大至刚，配义与道是浩然之气的重要内涵，与人为善，忧患意识是“浩然之气”的修炼方法；动力忍性，反求诸已是“浩然之气”的修养过程。     

张爱玲的悲剧意识和悲剧文化心理

张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家。她用自己传奇式的一生和传奇性的作品演绎了一个个悲剧故事。这种仿佛与生俱来、挥之不去的悲剧意识促使她以近乎冷酷的现实主义手法解剖了人性的卑陋和扭曲，揭示了人生的孤独漂浮感和生命的虚无幻灭感。张爱玲敏感内省的气质和独特的人生经历使她形成了对世事的否定情绪和敌对的人格心理。张爱玲潜意识中的文化心理是她在特定时代对东西方文化悲剧性体认的结晶。     

"立德、立功、立言"--"三不朽"价值观体系及当代价值

“立德、立功、立言”三不朽说,反映了中国古代价值观的特质,蕴含着丰富的人文精神,对我国当前大学生的价值观教育具有一定的现实意义。它启示我们在对大学生进行价值观教育时应坚持“新集体主义”的一元价值导向,坚持科学精神和人文精神相统一的多元价值取向,坚持以建设“和谐社会”为终极价值目标。     

略谈邓小平同志的伟大胸襟

邓小平同志的伟大胸襟主要表现在：1．在中国革命与建设实践中建立了不朽功勋，又能正确时待自己的历史功绩；2对毛泽东思想作出了巨大贡献，又能正确对待毛泽东思想；3．在特殊困难与挫折面前不屈不挠，始终保持着一个革命者的英雄本色。     

儒家伦理的精英定位

儒家伦理有十分确定的适用性,它的主体定位是一种精英定位,即是古代社会中"士"以上阶层,或士大夫阶层,早期儒家创始性人物又将其叫做"君子"。这样一种伦理主要是关于如何培养与实现理想人格的,它在入门问题上持道义原则;在升华问题上持理想原则;在表现问题上持至善原则;在落实问题上持自律原则。     

罗丹明6G在贵金属及稀有金属光度分析中的实际应用新进展

论述了罗丹明 6G在贵金属及稀有金属光度分析中的实际应用发展状况 ,测定体系及其条件 ,以及相应光度分析方法的检出限、测定范围和干扰情况等 .     

教育应该立足于培育学生的高尚品德

培育学生的高尚品德是教育天经地义的职责，也是教育应然的本质和宗旨。现实教育对此的不能承受之重，表现出教育在定位上的盲目和短视。当前教育发展的紧迫工作和理性举措，似乎不在于创造新思想或新理论，而在于回归常识。