皇太极时期的世职制度

努尔哈赤借鉴明制,首创总、副、参、游的世职体系,并将其与八旗下的牛录直接挂钩,在刺激军功的同时,也带来满汉职爵混乱的问题。天聪年间,皇太极采取平级转换乃至升级转换的方针,优待汉人降将,大有收拢人心的效果。后来出于民族自尊,改世职名为满称,虽解决了职爵难分问题,却又因为对“额真”一词的避忌,导致八旗制度下的各级官名与世职同名而异质。从整体上看,清初史料有关世职的记载,常给人以似是而非之感。     

Different Criterions of Love: Simple Analysis of Anna Karenina

Anna Karenina’s love is stirring and tragic. Levin’s love is seemingly happy but insipid. Love is different when criterions are different. Why Anna’ fate is tragic and how to get true love are also analyzed in this paper. Mutual respect and consideration are the basics of love and never lose ourselves in love.     

CO常温消除研究进展

CO常温消除在很多场合具有重要意义。结合本课题组的研究成果,从常温消除催化剂和光催化消除技术两个方面对CO常温消除技术进行了综述。对进一步研究的方向进行了讨论。     

从金文看虢国女贵族的称谓

先秦时期的姓氏制度及名字称谓与后世有很大区别。通常男称氏,女称姓。通过研究与虢国女性贵族称谓有关的铭文,总结出虢国女性贵族称谓形式可以分成两种情况：一是妇女自称;二是他称,包括父母称呼女儿、丈夫称呼妻子和其他形式等三种情况。     

试比较近代卫藏贵族与西康土司的对内统治差异

近代同属藏区的卫藏与西康,历史上当地人民的生活传统与风俗习惯虽然保持了大抵的一制,但若是将作为掌管各自地区的经济、政治、文化等各方面的社会上层———卫藏贵族与西康土司进行对比,就会发现宗教影响力在两者的对内统治中扮演着不同的角色,并且两者的社会内部矛盾也各有不同。     

老子“贱为贵本”的民本思想及其当代价值

老子从其“反者道之动”的辨证观出发,告诫统治者应奉行一种“贱为贵本”的执政立场。其“贱为责本”的主张不仅具有一种安定国家的政治效用,而且在治国理念上还彰显了一种“以民为本”的政治关怀。老子这种政治关怀中所蕴涵的民本政治思想对当今我国推行“和谐社会”的执政理念和建设服务型政府,都具有现实而深远的理论借鉴意义。     

我国私立“贵族”学校教育的问题与思考

我国私立"贵族"学校教育的兴起,在一定程度上弥补我国优质教育资源的不足,满足了新兴阶层对优质教育的需求,并对公立学校有一定的借鉴作用。但在发展的过程中,也存在一些问题,既不利于教育公平发展,易助长孩子的攀比心理,削弱孩子的社会承受力,同时也带来了某些社会负面效应等。为促进私立"贵族"学校教育的良性发展,社会、政府应给予关心和支持,而贵族学校自身则必须在办学理念、课程结构、学校管理等方面进行改革,突出教育特色。     

民间的贵族--鲍照《拟行路难》十八首论析

《拟行路难》十八首在艺术风貌和思想内容上兼有贵族性格和民间色彩的双重特性。《拟行路难》中既存在广泛化用典籍的现象,同时又不影响它的通俗、质朴的风格;既存在结构安排上独运的匠心和内蕴,同时也注重对音律的调节;在思想内容上经历了一个由贵族到平民,从狭隘视角到广阔视野的过渡。结合作者浮沉坎坷的一生,人生经历正是影响《拟行路难》由贵族性向民间性过渡的重要条件,也表明《拟行路难》拥有多重的形态。     

贵族制度的牺牲品——吕西安性格分析

十九世纪初的法国，正是思想界并常活跃的时期。封建贵族阶级正在作最后的挣扎，小说《幻灭》的主人公吕西安正是一个对贵族社会充满盲目幻想、一头扎进贵族社会怀抱的可怜虫和牺牲品。     

永葆共产党员先进性的价值诉求

开展保持共产党员先进性教育活动,是坚持用“三个代表”重要思想武装全党的重要举措。这里的关键是“先进”和“代表”,体现在每个共产党员的身上,就表现为坚定的政治信仰、为人民服务的崇高品格和廉洁奉公的自觉意识,并具体化为人生目的、境界和人格形象,这亦是“先进性教育”的特定价值诉求。