引入优秀企业文化,顺利实现高职人才培养目标

引入优秀企业文化可以帮助高职院校找准人才培养目标的定位和选择正确的人才培养模式,帮助学生成才、成人、就业和创业,顺利实现高职的人才培养目标;引进优秀企业文化可以通过在办学理念中融入企业文化、在实践教学中渗透企业文化、用企业化方式进行学生管理以及在校园文化活动和思政工作中实现校企文化的互动与融合等途径实现。     

创建和谐校园的哲学思考

运用唯物辩证思想,从不同角度论证了创建和谐校园,发展和谐教育的规定性、必然性、必要性、社会性、结构性和实践性,全面分析了创建和谐校园的内涵、外延及其功能作用。     

临床实践性教学与实用型卫生人才的培养

为培养能适应城乡卫生事业发展需要的实用型人才 ,医学院校的临床实践性教学应从临床见习课、技能操作训练、开展病例讨论等方面加大改革力度。     

实践“三个代表”培养高素质人才

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想是对马克思主义的新发展，是对我们党历史经验的新总结，是对新时期党的建设和我国改革发展稳定各项工作的新要求，只有身体力行“三个代表”，才能培养出高素质的人才。     

落实"三个代表",造就大批优秀人才

造就大批人才是我党的一贯思想,是发展先进生产力和先进文化的需要,是实现广大人民利益的需要.高等教育要率先发展,坚持德育为首,知识创新,全面落实"三个代表".     

“零余者”形象的世纪流变

在中国20世纪学史上，“零余”形象是一个重要的学现象。世纪之初，受西方世纪末情绪影响以及现实环境所致，出现了一系列“零余”形象；30、40年代学中，主要有团居旧家庭中的“生命空壳”、大革命退潮后的幻灭及民族压迫与斗争中的彷徨三类形象；80年代中后期一群都市“顽主”表现了中国转型期整个社会无所适从的焦灼心态。人知识分子价值观破灭，苦闷彷徨；世纪之末，新生代在物的世界中感受到零余处境，产生了欲望的焦虑，和世纪之初的“零余”在“生的苦闷”和“性的苦闷”上都有着不同的实质。     

高职院校"通识教育"研究

“通识教育”是现代高等教育的发展趋势,为个人今后多方向发展提供全面知识准备。高职教育的文化基础知识教学受到多种因素的制约,高职的专才教育有滑入庸俗化的现象,有可能丧失“高等”与“高级”的本质属性。“高等”,就高在基础文化科学知识的层次,高在专业技能的理论上;“高级”,就高在做人的品质,高在发展潜能上。高职教育有必要研究适合自己的通识教育模式,三年制专科高职能否采取专业、通识、实践三项教学并重的模式,创新四年制双专业高职本科,采取两个专业和通识、实践教学四个一年学时模式,以培养现代高级实用型、高素质人才。     

品评《我的第一个上级》

有位学评论说：“你的位置挪一挪,你的看法就可能完全两样了．”随着时间的位移,我重新评价《我的第一个上级》．我发现了关于讲述的外来身份,被讲述的本土化;讲述的“洋”知识分子定位,被讲述的“土”水利专家定位;也看到了“二元”并置的世界,还有那极富传统意味的故事——治水．透过本,我们认知了一个世界,透过这个世界,我们又认知了一种历史．     

可持续发展的公平性原则初探

中西传统伦理学中有着丰富的公平理论资源,生态伦理学作为一门新兴学科,进一步拓展了人类对于公平理论的理解和视野。从生态伦理的角度论述可持续发展的公平性原则的内容和本质特征,从而从宏观、中观、微观三个层面探讨出遵循公平性原则的必要性及现实意义。     

壮族机智人物故事中智人形象浅探

壮族机智人物故事中的机智人物主要有公颇、老登、汪头三、公天、佬巧、波荷等，这些智慧形象具有其他民族同类形象的共性，也具有本民族的个性，他们在斗争艺术中表现出如下几个方面的“智”性：（1）深谋远虑、游刃有余的运筹术；（2）处事不惊，化险为夷的应变术；（3）请君入瓮，以毒攻毒的思辨术；（4）善用诡辩、滑稽、幽默的口才艺术；（5）大智若愚，狡黠聪慧的处世术。