大学英语语音教学探析

慢速口语体和正常非正式口语体是英语口语的两种语体。语音课上所采用的通常是慢速口语，它被误认为是人们日常对话，即正常非正式口语的慢速形式。这两种口语体有很大区别。英语语音教学必须对这两种口语体给予足够的重视。     

论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例

佤族在历史发展进程中,创造了光辉灿烂的民族文化,但随着社会的发展,现代化及外来文化对佤族传统文化产生了巨大的冲击。因此,构建新的文化体系,让各种新的文化元素与佤族传统文化之间相互协调、融合,使佤族传统文化的传承与发展始终处于一个相对平衡的系统中,形成稳定和良性循环的态势,是佤族固守民族文化阵地、传承民族文化精髓的重要方式。     

高师《地球概论》课程教学改革的理论与实践

根据地球概论课程内容多、难度大和课时少等特点,对该课程如何适应时代要求,进一步深入改革的必要性和改革重点进行了分析和研究。通过调整教学内容、突出重点、精讲多练、单元测试、多媒体辅助教学、试题库建设、加强学生能力培养、重视教师素质提高等改革措施,使地球概论课程的教学质量和教学效率得到明显提高。     

浅析地方师范院校体育专业学生的培养

世界政治、经济、文化多元化的发展，引发并加剧了全球性的人才竞争和教育竞争，从而使得我国高等师范体育专业人才培养发生变化．不同类型的学校，办学层次、办学质量、办学条件及培养目标都不尽相同，本文就地方师范院校体育专业学生应具备的素质，如：基础性知识、人文知识、创新意识、实践能力等几方面做一阐释．     

论秦牧的寻根意识

土地、劳动人民、流浪等在秦牧散文中出现的高频率意象,以及其作品所蕴涵的浓厚的反思性,使得评论界历来将他定位在颂歌鼓手类.但深入探究其人作品,这非但不能作为他热情颂唱的证明,反而透析了他内心的迷惘与困惑,折射出其生活在精神夹缝中引发的一种变向、曲折的寻根意识.     

中华民族是"羊的传人"--申论古代中国"羊文化"的历史存在

古代中国曾经存在过一种以溏及其善、羲、美（均以“羊”为内核）为特质的“羊文化”。它影响过人们的社会生活、宗教生活、外交生活、精神生活。有别于远古龙图腾的羊不是个别民族的图腾和附加在灵物之上的吉祥物,而是一个多民族共同的图腾,其本身就是一个吉祥物（羊——祥）,因而也是中华民族最具代表性的图腾和吉祥物。真正能够代表“黄河文明”及其祥和循法与礼仪之邦本质的吉祥物不是表征帝王、皇权,面目狰狞和张牙舞爪的“龙”,而是作为法道德的象征与面目和蔼可亲的“羊”。中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的“羊文化”。中华民族是“羊的传人”,而非“龙的传人”。     

高师美术专业基础课程的多向适应性教学模式初探

以作者从事的高师美术专业基础课程教学模式探索的角度,从转型时期高师美术人才培养目标的多向性需求、＂多向适应性教学模式研究＂的特色定位、教学模式研究项目的推出与实施及其成果与经验等方面,对高师美术专业基础课程新型教学模式探索与高等教育教学人才培养模式改革的关系及其意义进行了建设性的论述。     

我国高等师范美术教育研究的回顾与反思

近十年,高等师范美术教育在培养目标、课程设置、课程体系构建等方面取得了一系列研究成果,同时存在研究成果重复现象严重、研究多为定性研究等问题,因而价值观的定位、研究对策和建议的实施、与基础教育课程改革的衔接、研究视角与方法的丰富、加强高等美术教育的比较研究是今后进一步努力的方向。     

浅谈沧源佤族地区的“直接过渡”问题

20世纪50年代,人民政府在沧源佤族地区创造性地采取了"直接过渡"的方式,这是中国共产党把马克思、恩格斯、列宁关于东方民族非资本主义发展道路的理论和我国少数民族地区实际相结合的创举。实践证明,跨越式地"直接过渡"到社会主义是可行的,也是成功的。然而要真正领会这一理论的精神实质,必须充分认识沧源佤族地区发展生产力的重要性和紧迫性。     

高师大学生学习适应特点调查研究

选取447名高师大学生为调查对象,采用＂大学生学习适应性量表＂,考察了师范院校大学生学习适应性的性别差异、年级差异、是否独生子女类型差异及学科类型差异。结果表明：高师男生在教学模式、学习能力、学习态度和环境因素上得分显著高于女生。高师大学生在教学模式、学习态度和环境因素上存在显著年级差异,其中大三年级学生的整体适应性水平最低,大四年级学生最高。独生子女学生在教学模式和学习态度上得分显著高于非独生子女学生。理科生在学习动机、教学模式、学习态度上适应性水平显著高于文科生。