回归“家园意识”——试论曾繁仁的城市生态建设观

随着工业化进程的加速,工具理性的泛滥,当下的城市建设日益缺失了"家园意识"。对此,曾繁仁认为,城市的生态建设中应贯彻三个人本化原则:其一,将城市建设中被排挤出去的自然重新请回到城市中来,并赋予自然以应有的地位;其二,强化"场所意识",努力营造各种有利于人与人交流的场所;其三,保留城市的人文景观,让城市成为每个人的精神依归与栖息之所。     

边缘与关怀——严丽霞长篇小说透视

严丽霞是国内较早自觉从事长篇言情小说创作的作家，一直以边缘者代言人的姿态用文学的方式表达着对于弱势话语的关注。她不仅长期提示着主流文学精英意识在情感关怀上的缺席，并且通过乡村与都市、理想与现世之间的矛盾，完成了针对现代性文明的有力批判。     

论譬喻中的知觉与心觉--以魏晋南北朝诗歌与新诗为考察对象

魏晋南北朝诗歌与新诗在譬喻修辞上的表现，可以论述者很多，而本论文则锁定在魏晋南北朝诗歌中，本体、喻体皆为视觉形象者，与新诗中本体为视觉形象，喻体为听觉形象与心觉者作一比较，来考察其中的相通与相异之处，其共通点在于，不管喻体为何，一个譬喻修辞就是一个意象，因此就能彰显出主、客之间的对待，并突出譬喻中的本体，也可以说就显示了作者对本体的认识、但是就其相异处而言，魏晋南北朝诗歌主要以视觉形象比拟视觉形象，较着重于“形似”、“以易知说明难知”；而新诗有时以听觉或以心觉来比拟视觉形象，则较着重于“神似”与“创新”，以及因知觉、心觉相沟通而造成的美感。     

高校体育教学如何培养学生创新意识和创新能力

在高校公共体育教学中，教师要注意创造和谐、宽松的教学环境，改革体育教育过程，启发学生思考，指导学生积权探索，多鼓励学生，提高他们的自信心，从而进一步提高学生的创造思维，逐步培养学生的创新意识和创新能力。     

纪念爱因斯坦"奇迹年"100周年

介绍了爱因斯坦1905年发表的5篇论文及其意义，介绍了爱因斯坦学生时代的生活特征及对学校教育模式的影响．纪念的目的在于倡导爱因斯坦的科学精神，提高广大公众的物理学意识．     

“文化自觉”与教师教育研究的价值选择

长期以来,借鉴或采用西方教师教育研究的理念、经验和做法,已成为我国教师教育研究的基本范式,“文化殖民”现象普遍存在。由此,不仅造成基本国情、民族传统文化、本土教育资源等的“集体遗忘”,还造成研究者在价值选择上思维方式的单一、认识的片面、多元思想的消解。从后殖民主义、本土知识等的研究来看,我国教师教育研究必须要有“主体重建”,克服“民族化”或“西方化”二元对立的思维观念,强调“文化自觉”,摆脱文化帝国主义的束缚,走出一条中国的教师教育研究之路。     

史家主体意识及其与史学繁荣和发展的关系

历史认识中的主观性是不可避免的 ,正视历史认识中的主观性是研究史家主体意识的前提。历史认识活动是史家主体意识结构同化外来刺激的过程 ,它不可避免地渗透了史家的主体意识。加强历史认识论的研究 ,是历史认识活动和史学理论发展的需要。20世纪西方新史学的形成和发展是史家主体意识增强的结果。     

创新教育论

创新教育的提出是历史的必然要求。实施创新教育必须坚持师生人格平等、“两种创造”互生互补、把握“创意临界点”、形象直观调动学生非智力因素参与创造、保护学生的创造之举、提高学生的人文素质以及层次性等原则；并树立开拓进取的文体观、“人人都有创造潜能”的唯物观和动态、开放的知识结构观。     

“惜名知耻”－名同实异的中日道德观

道德观念规范着人们的行为方式，中日道德观非常相似，都重名异誉为耻，但其行为方式的体现却有所不同，中国人表现为一种自律性，而日本却倾向于他律性。其产生的历史背景和发现趋势也有所不同。     

割舍不断的情结——试析现代女性文学中的母爱主题

现代女性文学中的母爱大致表现出三种倾向；一是对母爱的误解，传统封建伦理道德代言人的爱与人的血缘关系上的人伦母爱有重大区别，许多女作家把二者混为一谈，以冯沅君为代表；二是对母爱的夸饰，把伦理感情上的母爱无限地扩大为是对人生理想的最高体现，以冰心为代表；三是畸形变态的母爱，母爱已经成为一种人格极端异化了的附带品，以张爱玲为代表，这样，母爱主题经过冯沅君的误解，冰心的神秘化和张爱玲对其阴暗面的披示，才得以以一个完整的面貌出现在中国现代女性文学中。