“前苏联”之称谓值得推敲

“前苏联”之称谓是苏联人自己最先提出来的，而后被中国新闻媒体和学术界广为引用。其实，这一称谓值得推敲：它既不能真实、准确地反映历史面貌，又不符合中国语言表达规范，因而是不科学、不准确的；但在特殊的语言环境下还可以偶尔使用。     

客家梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教

运用文化人类学、民族史学、体育史学、体育理论等学科原理,结合田野调查、背景分析、比较分析对梅州传统体育项目舞龙舞狮的表现形式、产生的社会条件及传统体育文化现代化的发展趋向进行阐述和分析,梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教具有密切的关系。     

“原生态”话语叙事的审美意义——以长篇小说《塃老板》为例

长篇小说《塃老板》所呈现的是突出的“原生态”话语叙事形式。它真实生动地反映了中国改革开放之初的特定社会经济文化大背景下矿山的人文境况,人们为了更多地索取、疯狂地积累而导致人性的丧失,悲剧的产生,给人留下深刻印象,表现了突出的对于人生、人性与人的未来的人文关注,从而突显其审美意义。     

原始设计简说--对"纯美术"开端的一种分析

原始美术符合设计基本属性和特征,应当被视为原始的设计.因此,一切"纯美术"作品都起源于人类最原始的"设计".在艺术发展史上,"原始设计--纯美术--现代设计"经过了漫长的流变进程,符合否定之否定客观规律.本文试对此命题做抛砖引玉式的探索.     

民族文化原传介质与艺术传播

传播作为人与人、人与群体、群体与群体之间的社会信息交往，很大程度上也是一种文化传播。民族文化本身通过一定的介质传播，而民族文化传播原传介质本身也就是一种文化，换句话说，民族文化原传介质本身就是民族文化存储器。文章通过云南少数民族留存下来的壁画、剪纸、乐舞等分析，指出其民族文化的艺术传播，以及艺术传播中对民族文化的保留，民族文化原传播介质以及“活形态”的存在，以及这些对研究民族文化的重要意义。     

李二曲的哲学思想

本文认为李二曲的哲学思想主要反映在他的"灵原心体论"、"明体适用说"与"知行统一观"三个方面."灵原"主要探究"人体本原"问题,"明体适用说"是由"灵原"本体论推之而出的,"知行统一观"则说明只有把二者统一起来才能达到认知的目的.     

"不孝有三"考

该文对“不孝有三”赵岐注提出质疑。指出赵岐注既与孟子本人关于孝的观念相抵牾,也和孟子之前的儒家学者关于孝的思想大相径庭。该文认为“不孝有三”是孟子引用的古语,是原始宗法制时代人们的孝的观念。赵岐注没有搞清原始宗法制和地主宗法制的区别,没有搞清这两个不同的时代人们伦理观念的区别,错把秦汉时建立在地主封建制基础之上的伦理观念等同于原始宗法制时代的伦理观念。该文在对赵岐注批判的基础上指出,在原始宗法制时代孝有三个层面：其一,“生,事之以礼”;其二,“死,葬之以礼”;其三,在死后的漫长岁月,子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论,“不孝有三”应该是：生不敬顺,一不孝也;死不礼葬,二不孝也;无后绝祀,三不孝也。     

翻译的准确性与生动性

如何正确理解原文和采用什么样的翻译方法来传达原文的意思，一般不是一个人，一个时代所能完成的，不同的时期对译文的要求各不相同，这就使得译者以地前辈或他人的译文进行批评成为可能，随着人们对外部世界了解的增多，今天的翻译既要注重准确性，更应保持原文的风味。     

毕摩文化与彝族旅游开发

彝族原始宗教即毕摩教是彝族先民在长期的社会生活中形成的,以祖先崇拜为核心,集自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜为一体的传统信仰,属于本土民族信仰的宗教。毕摩教对彝族人民的生活、风俗礼仪、精神气质都产生了极大的影响,形成了独特的文化结构,被称之为“毕摩文化”。毕摩文化是彝族文化的重要组成部分,是极有开发价值的民族文化旅游资源。     

社区教育研究的原创性与子课题的研究工作(二)

子课题研究工作是否具有原创性，主要取决于两大要素：一是科学精神，二是科学方法。所谓科学精神，主要包含下列一些内容：