论兰亭诗风对嵇康诗风的去取

东晋会稽兰亭诗风可以追溯到西晋嵇康诗风。东晋一朝生活在会稽的高门士族有意识地模仿嵇康诗风,原因有二：一、生活在会稽的高门士族崇尚隐逸,主张自适其适,悠游山水之间,此种风气嵇康实为先导。二、会稽本为嵇康故乡,生活在此地的士族遂以嵇康为偶像。但是由于会稽高门士族与嵇康所面对的政治氛围不同,东晋兰亭诗风消解了嵇康诗风中的峻切而得其恬淡。同时,兰亭诗风所阐发的玄理建立在郭象玄学的基础上,又使得兰亭诗风只得嵇康诗风之形而未得其神。     

论家庭教养方式与青少年社会化

在家庭教育中,家庭教养方式是影响青少年社会化的重要因素,采取不同的家庭教养方式往往对青少年的社会化带来完全不同的效果。文章分析了不同家庭教养方式对青少年社会化的影响,并针对这些影响提出家庭教育的策略。     

杨诚斋诗内容特色探论

南宋诗人杨万里的诗歌新鲜活波,独出机杼,诗史上称为“诚斋体”。本丈从自然情怀、理学精神、童心意识、生命体脸等四个方面对其内容特色作了探讨。     

Changing cognitions in parents of two‐year‐olds attending Scottish Sure Start centres

The study examined how preschool intervention programmes set up by three Scottish local authorities changed parents’ cognitions. Quantitative parent outcomes were measured using Parenting Daily Hassles Scales (N = 88). A matched comparison group of parents (N = 55) recruited from the same areas of disadvantage but whose children did not attend the intervention programmes also completed questionnaires. Qualitative outcomes were evaluated using semi‐structured interviews (N = 30). A significant group × time interaction effect was found for daily hassle cognitions, Parenting Task–Intensity, Challenging Behaviour–Frequency and Challenging Behaviour–Intensity, with comparison group parents showing an increase in their experience of hassles during the ‘terrible twos’ compared with intervention group parents. Complementary qualitative data indicated that intervention group parents had gained valuable new insights into their children’s behaviour, changing how they thought about their role as parents and their behavioural and developmental expectations of their children. Implications for parental engagement in preschool programmes are discussed.     

周立波、柳青艺术风格比较论

长文以《山乡巨变》、《创业史》为例，从政治评论家和乡村干部、英雄伟业和凡人琐事、直接抒情和间接烘托等三个方面，比较了周立波和柳青在艺术上的不同特点，并对他们的得失进行了简要评价，他们的创作代表了十七年长篇小说创作的不同艺术风格。     

积极心理学与构建和谐亲子关系

积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德等积极品质的一门科学。它利用心理学目前比较完善和有效的实验方法与测量手段,把自己的研究重点放在人自身的积极因素方面,主张心理学要以人实际和潜在的具有建设性的力量、美德和善端等为出发点,提倡用一种积极的心态来对人的心理现象作出新的解读,从而帮助所有人最大程度地获得幸福。在积极心理学的理念下构建和谐的亲子关系,可从共同养育的积极模式、积极的文化编码、积极心态、发挥孩子的主体作用等四个方面进行探索尝试。     

陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异

陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家,陈衍最重要的诗学主张就是所谓"三元说",即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍"三元说"内涵并为之诠释后,又提出"三关说",即学诗应该打通"三关":宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。陈衍"三元说"与沈曾植"三关说"的差异,首先是学习的对象不同,"三元说"有开元,而"三关说"将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,"三元说"是顺下,"三关说"是逆上;再次是学习的内容不同,"三元说"仅局限在诗歌的范围内,而"三关说"则将写诗之功夫,拓展到儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。     

论苏童笔下的“颂莲”式女性

苏童是少数几个尤其擅长写女性的男性作家。他对女性的心理描写和细节把握都处理得恰到好处,非常自然。他笔下的女性一改过往的温柔善良、知书达理,相反的,大多都阴暗猥琐、粗俗野蛮、善于妒忌,非常具有特色,成为中国当代女性小说的独有景观。苏童的几个从女性视角描写的女主人公具有很多的共同特征,他将这些女性称为“颂莲”式女性。     

电视制作实验教学模式探索

电视制作实验是教育电视相关课程教学实践的关键。该研究基于笔者所在学校实际,挖掘开放式实验教学的内涵,以认知学徒制为指导,以项目开发为目标,利用行动研究方法开展教学试验,探索符合学校实际的电视制作实验教学模式,以期对实验教学改革提供参考。