学会生存--21世纪全球教育与生物教育目标的思考

本文从"学会生存"--终身教育和学习化社会的观念出发,在生物科学迅速发展的时代,生物教育所培养的人应当适应未来社会发展的需要,同时适应学生个人发展的需要,作为与人类社会发展关系密切的生物科学,应当综合考虑社会、环境、个人、科学素质等方面的教育目标,努力培养学生成为完善的人.     

李大钊的互助进化思想

李大钊的互助进化思想可区分为前后两个阶段。前期，李大钊反思一战，鼓吹个性自由与共性互助的联治主义；后期，运用互助进化学说调和马克思主义的阶级斗争理论，以实现社会主义心物、灵肉均衡一致的进化。     

恩格斯“和平长入新社会”思想探析

19世纪90年代．恩格斯根据时代条件的变化和工人运动的发展，提出了“在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里，旧社会有可能和平长入新社会”的思想。在恩格斯看来，工人阶级要达到自己的目的，存在着暴力革命和合法斗争两种可选择的手段。前一种手段对于早期工人运动来讲是适用的，甚至是惟一的选择，而这种手段由于社会的发展和技术的进步越来越失去其应有的作用。普选权的实行，尤其是德国社会民主党利用普选权取得的成就，证明了：只要善于利用，选举权就能够由历来是骗人的手段变成工人阶级解放的手段。旧社会就有可能和平长入新社会。     

李商隐与“牛李党争”关系新解

李商隐的一生与历时40多年的牛李党争相始终。但他怀抱着“爱君忧国”的政治理想,表现出的是具有独立政治见解、富有正义感的正直特立品格,他丰富的政治诗创作正是这种政治理想的结晶。由此而导致了他在朋党政治下的坎坷命运。     

论陈独秀关于"国民会议"的主张

陈独秀在走向托洛茨基主义后,就开始以“不断革命论”即托洛茨基主义理论来解释中国社会性质和中国革命的一系列问题。由于陈独秀站在“取消革命”的立场,所以他就反对中国共产党领导武装斗争,建立红军。在陈独有看来,在资产阶级“取得政权”的时候,只有进行“合法”的议会斗争,才能过渡到社会主义革命阶段,所以他提出了“国民会议”的口号,作为革命斗争的方向。     

论艰苦奋斗对当代大学生的时代要求

艰苦奋斗是中华民族的传统美德,是我们伟大民族精神的重要组成部分。当代大学生要牢记我国的基本国情和历史使命,牢固树立艰苦奋斗的思想,磨练艰苦奋斗的意志,保持艰苦奋斗的作风。     

论《骆驼祥子》的叙事艺术

《骆驼祥子》这一文本具有丰富的内涵。在叙事美学上体现出与传统小说的很大不同,作品叙述了祥子买车和爱的追求的三起三落;即:祥子在物质和精神上分别遭遇了三起三落,演绎出他人生的悲剧,体现出老舍思想中的悲观意识和宿命感。由此我们可以看出老舍对于国民性的反思已进入到人性的深层,他对生命做了本体论意义上的探索。同时作品所具有的这种形而上的美学意蕴显示出老舍在小说创作方面的革新及对中西文化的融会贯通,并由此形成了新文学的叙事纲领:“人与事相互为用”的“灵的文学”。     

关于矛盾的斗争性和统一性--关于列宁的对立统一规律(三)

本文提出了矛盾的统一性和斗争性都既是相对的,又是绝对的新观点,阐述了转化不是仅仅是对立面的同一,更不只有相对性的同一,转化是一种基本过程,具有多种形态.     

试论朱淑真作品中的女性意识

作为一个女性作家,朱淑真有着不同于男性的女性特质。从其作品看,她对情爱的大胆追求和不顾一切的叛逆行为,显示出朱淑真自我意识、平等意识的觉醒。同时,朱淑真还以独特的女性视角、以女性笔调书写女性情感,表现出女性的深层意识和情感体验,这些都共同构成了作品强烈的女性意识。     

试析岑仲勉《隋唐史》对陈寅恪隋唐史研究的批评

<隋唐史>是岑仲勉在隋唐史研究方面的代表作,书中对陈寅恪隋唐史研究的观点多有批评,主要集中在关陇集团、隋唐制度渊源和牛李党争等问题上.二者观点相异的原因,在于岑氏<隋唐史>和陈氏"二稿"在编撰目的及体例上不同;二者立说的视野、侧重点亦相异.陈、岑二氏在隋唐史研究领域的各自建树乃至局限,恰恰构成后来研究者的起点.