译者的被动性

本文从文化的视角探讨了译入语文化在翻译文本的选择、翻译方法的采用以及翻译语言的选择三个方面对译者翻译活动的影响,认为在整个翻译过程中,译者不可能摆脱译入语文化环境的制约,译者的被动性是客观存在的。     

教育管理中道德不作为的属性及其特征探析

近年来,在一种不拒绝内涵的意义理论中,对于教育管理中的道德不作为应该如何得到充分而又完整的刻画,人们的观点多种多样。究其原因,还是未能从道德不作为属性评价的框架来解析教育管理中道德不作为的特性。探讨教育管理中道德不作为的属性及其特征,可以使人们从深层次的角度加深对教育管理中道德不作为性质的理解。     

教育管理中道德不作为问题之理论探析

近年来,教育管理领域道德不作为问题,已经引起教育管理学界较多的关注。作为对新公共管理的回应,不少学者从理论和实证上对道德不作为的主客体及内容进行了探讨。然而由于教育管理研究的惯性及其现实原因,却总跳不出教育行政法律制度研究框架的藩篱。本文拟从现代教育管理伦理学的视角,对教育管理中道德不作为的本质和根源及遏制之策作一粗浅的探析。     

体育教学如何实现被动学习向主动学习的转变

由于体育教学改革的滞后,使许多体育课上学生依然处于被动学习的状态,这影响了体育课的效率,影响了新时期教育目标的实现,必须进行改革。变被动学习为主动学习是体育教学改革的核心,要实现这项目标,必须对体育教学进行全面系统的变革。     

悲观的积极与乐观的消极--从冉阿让的死与福贵的活看中西传统人生观

《悲惨世界》与《活着》均着意于表现人类充满苦难的人生,并通过描写主人公的一生来探讨人应当如何活着的永恒话题。《悲惨世界》与《活着》在人文主义立场及表现苦难方面存在相同之处。冉阿让和福贵不同的人生轨迹与归宿显示出中西迥然不同的传统人生观。     

不同运动疗法对于前庭机能稳定性影响的研究

背景：本次研究主要通过主动运动和被动旋转训练对晕车易感人群进行干预,观察这些不同刺激形式对前庭机能稳定性的影响。方法：选取24名晕车易感的在校大学生为志愿者,随机分为3组,分别为主动运动组、被动运动组和对照组,每组各8名志愿者。分别测试所有志愿者的旋转后直线行走评分、前庭功能评分,以及闭目单足时间等,之后的8周对主动运动组进行改良健美操运动干预,对于被动运动组进行被动旋转运动,而对照组不进行任何干预,于8周后重新测试上述指标。结果：1、主动运动组和被动运动组在转椅后直线行走评分都有所改善,分别从实验前的2．57和2．34提升到实验后的3．86和3．38,差异有统计学意义。主动运动组和被动运动组提升的差值没有统计学意义。2、主动运动组的前庭机能评分在实验后有明显改善,从实验前的2．64提升到试验后的4．37,差异有统计学意义,而其余两组没有统计学差异。3、主动运动组和被动运动组的单足闭目站立在实验后有明显改善,分别从实验前的55．14s和52．06s提升到试验后的77．97s和62．26s,主动运动有统计学意义,而被动运动组没有统计学差异。结论：1、经过8周的主动运动和被动运动训练干预,可以改善大学生的前庭稳定功能,可以利用主动运动来部分代替被动训练对不良刺激环境产生适应;2采用多样化的运动更有助于提高前庭机能的稳定性,减少如晕车等运动病的发病几率。     

Passive education

Abstract

This paper does not present an advocacy of a passive education as opposed to an active education nor does it propose that passive education is in any way ‘better’ or more important than active education. Through readings of Maurice Blanchot, Jacques Derrida and B.S. Johnson, and gentle critiques of Jacques Rancière and John Dewey, passive education is instead described and outlined as an education which occurs whether we attempt it or not. As such, the object of critique for this essay are forms of educational thought which, through fate or design, exclude the passive dimension, either within or outside of formal educational settings. An underlying component of this argument is therefore also that education does occur outside of formal educational settings and that, contra Gert Biesta and his critique of ‘learnification’, we may gain rather than lose something by attending to it as education.