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81.
新时期乡村治理注重多元主体的共同参与和协作,民间组织参与环境治理是多元主体参与乡村治理的表现形式之一。实地调研发现,民间组织参与环境治理存在法律地位不明确、资金匮乏和缺乏制度保障等问题。从法学的角度,对以上问题展开法律分析,并结合实地调研和文献研究,提出实现民间组织参与环境治理的法治化路径:明确民间组织的法律地位,完善政府购买公共服务的制度建设,健全环境信息公开机制与环境保护问责追责机制。 相似文献
82.
83.
文章以珠江三角洲数字图书馆联盟为例,阐述构建数字图书馆联盟效益评估体系思路,并对珠江三角洲数字图书馆进行了效益评估。 相似文献
84.
皮宗平 《科技成果管理与研究》2009,(1):45-49
近年来,长三角两省一市出台了科技创新的相关政策,推动了本区域科技合作与创新,取得了一定的成效,但是,长三角还缺乏协调一致的区域性科技创新政策,一定程度上延缓了本地区科技与经济的发展。文章在分析总结欧盟科技创新政策的发展与演变过程、欧盟科技框架计划的特点及管理运行模式的基础上,提出了在制定长三角科技创新政策时可以借鉴欧盟科技创新政策的四个方面。 相似文献
85.
洪进 《合肥联合大学学报》2000,10(1):30-34
改革开放以来,省辖淮河沿线地区的工业发展迅速,但也出现了一些问题,特别是水污染问题。因此,要实现地区可持续发展的战略目标,必须制定切实可行的政策措施来推动地区工业的健康发展.同时,要重视乡镇企业的发展.使之成为地区经济发展的重要动力。 相似文献
86.
87.
基于遥感的渭河关中地区生态景观格局变化研究 总被引:7,自引:0,他引:7
基于遥感(RS)和地理信息系统(GIS)技术,以1978年-2007年的LandsatMSS/TM/ETM影像为数据源,综合运用数理统计和景观生态学理论和方法,对渭河流域关中地区1978年-2007年生态景观格局动态变化进行了研究。结果表明:渭河流域关中地区各景观类型都发生了不同程度的消长变化,耕地斑块面积减少,但分离度和破碎度增加;草地和林地斑决面积增加,破碎度和分离度减小;居民工矿建设用地面积显著增加;未利用土地斑块面积有所减少。从景观格局变化来看,渭河流域关中地区景观斑块分布趋于破碎化,破碎度指数ZA0.9127下降为0.8755;景观多样性指数和景观均匀度指数均在20世纪90年代有所增加,分别增长了2.72%和2.71%,之后锐减,2000年达到最低后逐渐有所回升;景观优势度也在20世纪90年代有所增加,后逐渐减小。说明近期研究区生态景观的异质性有所改进,生态景观格局处于快速调整并趋于稳定发展阶段。 相似文献
88.
流域水资源管理中的生态补偿问题研究 总被引:37,自引:0,他引:37
流域水资源的有效管理应当着眼于制度建设和制度创新,尤其应当注重流域水资源利用中的生态补偿问题的研究与探讨。流域水资源综合利用中的生态补偿问题,不仅要廓清其理论概念,阐明补偿的实质、原则、分类、方式,而且需要研制可操作性强的补偿机制和对该机制的监督保障体系。及时有效地建立中央政府和流域下游发达地区对上游经济欠发达地区的生态补偿制度,达到既可以保护上游生态环境,提高上游人民生活水平,又能促进全流域社会经济的可持续发展的目的。 相似文献
89.
首先从流域水的自然特性及流域社会经济的要求出发 ,结合国内外流域治理开发的经验教训 ,提出了只有实现流域机构建设与管理控制性水工程 ,才能保证在发挥控制性水工程社会效益的前提下 ,对流域进行综合高效治理 ,推动流域的滚动开发 ;并在对我国有关流域机构建设与管理控制性水工程的现行政策法规简要评介的基础上 ,提出了一些初步意见 相似文献
90.
毛世昌 《科学.经济.社会》2010,28(4):177-183
恒河作为印度最神圣的河流,承载印度文化,是印度人民的精神依托。这是印度文化的一大特色。恒河孕育了印度本土的三个宗教;印度的无数迷人的神话故事都和恒河有着不解之缘;恒河滋养了无数的圣人,圣人在恒河岸边的静修林里悟出了宗教圣典,就连被誉为"古代印度的百科全书"印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的作者瓦尔米基和毗耶娑都是恒河边的大仙。现代印度文化的代表泰戈尔和恒河有着深厚的情结。恒河和印度人的生死观念紧紧相关,它不仅是生命的象征,在恒河沐浴,死后把骨灰洒在恒河里可以洗涤罪孽,免除轮回之苦,径直升入天界,与梵合一。恒河的圣性延绵不绝,因而她滋育出了圣雄甘地、神圣的泰戈尔文学家族和伟大的尼赫鲁政治家族。这样,印度恒河畔的许多圣地和教徒们对圣地的趋之若鹜就可以理解了。 相似文献