论唐诗在日本传播的历程及文化意义

分析了唐王朝时期唐诗在日本传播的情况,认为政治影响、儒佛思想的东渐、汉文教育与汉字本身的特点是唐诗能够在日本广泛传播的三大历史原因。指出唐诗在日本传播的主要方式为"顺流""逆流""交流"三种形态,在古代东亚,唐诗还是亲善外交的手段与衡量文明程度的重要标准。     

明清题画文学文献要籍叙录———兼论现代题画文学研究始自中国学者简

学术界普遍认为,1937年日本汉学家青木正儿的《题画文学之发展》是现代题画文学研究的第一篇.其实1935年陆虚斋的《题画诗出自元人考》才是开题画文学现代研究先河之作.新中国以来,题画文学研究专著出版数十种,博硕士学位论文也有百余篇,发表研究论文近千篇,省级以上级别基金项目亦有不俗表现,如胡光华“中国题画诗词艺术史”、王韶华“元代题画诗研究”、苗贵松“中国题画文学文献研究”、钟巧灵“中国古代题画诗发展流变研究”、王晓骊“中国古代题跋文学研究”等.然而对中国题画文学繁盛期和总结期的明清时期,还未引起足够重视.明清题画总集和别集的数量明显超越前代,将成为中国题画文学文献研究中的显学.     

许月卿《先天集》组诗研究

许月卿的组诗是其《先天集》的重要组成部分.整理研究许月卿《先天集》中的组诗,对了解许月卿的诗歌风格、艺术手法都有重要的启示,同时还更深入理解了组诗这一独特的诗歌形式,对宋诗中的组诗研究起到抛砖引玉的作用.     

论禅理诗中物象与禅意的同构关系

辞章作品中的事景物象（象）与情理意趣（意）,前曷客体,后属主体,故而异质,其内部会因为同构关系,也就是能使意与象彼此联系起来的纽带,产生“一意多象”与“一象多意”的两大互动模式。其中,以“一意多象”而言,禅理诗是一类颇值得关注的诗种。这类诗作通常透过森罗万物之静观与日常修持结合,而形成“多象”,以体现含藏于其中的佛理禅机（“一意”）。从本文择以探讨的几类物象中可以发现,无论是植物物象、地理物象、器物物象等,皆常为僧俗二众藉以悟道参禅。透过此类意象之经营,不仅使禅理诗生发出独特的禅趣与意境,亦展现出辞章“一意”与“多象”之间异质而同构的互动性。     

潮汕题画诗艺术浅探

明末以后,潮汕相继涌现出很多优秀画家,如王岱、黄璧、孙裴谷、王显诏等,他们的画作以及画上的题诗争奇斗艳,相得益彰,充分显示画家驾驭诗画艺术的高超才能和丰富的思想内涵.本文为对潮汕画家题画诗(自题诗)特色及艺术的初步探索.     

宋代咏梦词综论

离别相思，身世感慨和对故国的怀念，是宋代咏梦词的主要内容，时空的心理化，境界的虚幻化和手法的多样化，是宋代咏梦词在艺术表现上的显著特征。     

春城诗也美--论昆明旅游诗的审美与生态文化

昆明美丽的自然风光让很多人骚客留下了无数歌咏她的旅游诗歌作品。章通过揭示这些旅游诗的意境美、自然美、人格美和雄浑美，展示了旅游诗歌所蕴涵的地方历史和化的积淀以及昆明的生态化。在进行旅游资源的开发和生态平衡的保护时不应忽视旅游诗歌的巨大潜力。     

和谐社会背景下的结社自由问题——以农民的结社权为例

结社自由是宪法规定的一项基本政治权利，作为中华人民共和国公民的农民，理应享有充分的结社自由。但事实上，在传统的“城乡二元结构”背景下，农民的结社自由难以得到充分的保障，其主要原因在于对农民结社存在观念障碍，将农会视为一种对抗性组织。在构建和谐社会的新的历史条件下，消除这种误解，有利于保障农民的政治权利，推动国家的民主与法治，维护社会的和谐与稳定。     

试论李贽诗歌创作的艺术特色

李贽在文学理论上提出了“童心说”,在诗歌创作上也实践着自己的文学主张.他的诗歌形式不拘一格,直抒胸臆,不假雕琢,以趣见长,语言清新流畅,接近口语.     

咏史怀古辨异

咏史诗与怀古诗都是涉“古”题材的诗歌,但诗论家历来都不大注意去仔细区别它们。近年始有论者对其各自特点予以辨别,但仍存在缠夹不清的地方。从它们各自的内容构成、抒情特点及创作渊源方面对其予以辨析。