从丧葬习俗看人的生死观--以五台山地区为例

以五台山地区为例,通过深入分析具有传统习俗和地方特色的丧礼,揭示出其所表现出的人的生死观念,并进一步探讨了改革丧葬奢靡之风的正确途径。     

世纪回眸：王国维比我们多出什么

中国美学沉浸在逃避人与灵魂维度的虚幻之中,一梦千年,却始终没有孕育出真正的思想,蒙难的历史、呼救的灵魂、孤苦的心灵之类深渊处境,都被漫不经心地放逐了。真正的美学一定要为漠视人与灵魂维度这一严重失误负责,必须学习让人与灵魂维度存在。而要做到这一点,唯一的方式不是逃避到儒、道、禅之中,而是建立与灵魂维度的联系,从而在巨大的精神黑洞中突围,并且找到那些真正值得去为之生为之死的东西。王国维所面对的,正是这一工作,它需要解决的,是人类共同的精神困境。然而,作为“无援的美学”,立身于中国美学所提供的精神资源之中无疑无法解决这一精神困境。因此,王国维毅然转向西方的叔本华、康德、席勒等思想大师,去寻求真正丰富的精神资源,并且在精神交流中获得了勇气、力量与智慧,从而使中国人的思想和心灵建构中最终得以摆脱中国思想者往往自囚于其中的封闭视域,真正进入人类共同的精神空间与心灵谱系。     

关于“旅游产品生命周期论”的几点讨论

本文就目前理论界争论激烈的“旅游产品生命周期论”的几个关键问题进行讨论,通过部分重要概念的认定,得出了旅游产品生命周期中的两个类型——周期与准周期,有效地释疑于“旅游产品生命周期论”的质疑者.     

浅谈刀具磨损与刀具的使用寿命

在切削过程中，刀具在高温和高应力的作用下，前刀面与切屑，后刀面与工件间产生强烈磨擦，使刀具磨损。而刀具磨损的快慢程度影响着刀具的使用寿命，本文就刀具的磨损与使用寿命进行探讨。     

揭开语言的面纱还原生活的真相--韩少功《马桥词典》、《暗示》解读

韩少功对语言有着深入的研究与思考，从《马桥词典》到《暗示》，韩少功对语言的认识经历了两次转向，《马桥词典》顺应了西方的“语言学转向”，而《暗示》则是这种转向的反动，走向了“否定之否定”。     

论汉水文化的生态形式特征

在中华文明构成中．汉水文化具有极其重要的政治、经济、文化地位和悠久辉煌的历史。汉水文化是融多边文化为一体，具有浓郁地方特色的区域性文化，是中国传统文化的重要组成部分。作为一种独具特质的地域文化和一种重要的文化资源，汉水文化是沉积与辐射的统一、厚重与灵动的统一、兼容性与独创性的统一、醇厚中和与阳刚峻拔的统一，具有开放性和广适性、持久性和变化性、丰富性和生长性、过渡性和和谐性等特征，与中华民族文化乃至所有人类文化一样，时人类社会的发展起着方向性、支撑力、凝聚力、推动力的作用．不仅是汉水流域人民战天斗地、开辟未来的精神法宝，也是全国人民走持续科学发展道路、建设和谐社会的重要动力源泉的有机组成部分。     

沉痛的思索与思索的疼痛

周长圆的西部诗以独特的西部经验和真正的西部视角,在诗坛奏响了一曲曲西部之歌.它以广阔的空间感、厚重的历史感和鲜明的时代感撞击着读者的心灵.周长圆的西部诗体现了诗人对现实人生的关怀,追求着一种丰厚和升华.     

论家庭生活对儿童心理发展的影响

文章以阿德勒个体心理学思想为基础,以微观家庭生活环境为出发点,结合现实家庭生活中易引发的多种问题,从儿童早期经验、生活模式及父母双方的和谐关系三方面,系统探讨家庭生活对儿童心理发展的影响,并就此提出应对不良家庭生活影响的建议,具有一定的理论价值和现实意义。     

返回人的现实世界——马克思哲学与当代西方哲学的共同取向

自黑格尔以后 ,笛卡尔开创的近代主体哲学受到批判 ,取而代之的是建基于生活世界的当代哲学。从哲学存在论的角度看 ,马克思创立的新哲学与当代哲学在基本取向上是相同的 ,马克思哲学属于当代哲学的范畴 ,而非近代哲学。     

论李商隐诗歌中的月亮意象

李商隐是晚唐一代最具个性的诗人,他一改元白诗派平实粗俗、韩孟诗派奇异诡谲的诗风,开创了凄美浑融、瑰丽沉绝的诗歌风貌。他善于将外在的物象融入到自己的心灵世界里,创造一种朦胧飘渺的意境,并以自己独特的审美视觉来抒发自己的身世之感、时世之怨,在一定层面上赋予了这些意象特定的人生哲理和宇宙时空感悟,月亮意象在这其中具有代表性。