由玉美看中华美学

中国近万年来的玉文化,体现着中华民族的美与审美观念。由古人的爱玉、用玉、崇玉、赞玉,以及用玉来比人状物,可以看出中国古代经典的美学理念。玉美,集自然美、社会美、艺术美于一身,为中国传统美学之结晶。由玉美学,可见中华美学之源流。     

苏轼的“审丑”理论阐释

在关于“美”与“丑”的文艺理论中，“以丑为美”是一个重要的美学命题。在中国古代美学史上，苏轼第一次提出了完整的“审丑”理论。苏轼的“审丑”理论形成于求奇尚怪的宋代，建立在他个人人生际遇、哲学观、文艺观的基础之上。苏轼的“审丑”理论从艺术本体的角度对“丑”所蕴含的美学价值进行了全面的揭示，并对后世的文艺理论和创作产生了很大的影响，具有重要的认识论意义。     

新世纪提高大学生修养的创新实践——寓素质教育于诗文欣赏中

高校人文精神的丧失,已经引起了世界各国的关注。欣赏诗文对于培养大学生道德修养、审美观念和加强专业素质起着重要的作用。因此高校中可以开设诗文修养课,根据其特点,对课程的内容、开课方式、考核方式进行一系列的改革创新实践,以提高大学生修养,从而全面推进素质教育。     

湖南城市职业女性健身消费与其他身体消费比较研究

运用文献资料研究、问卷调查、实地访谈等方法对湖南城市职业女性健身消费与其他身体美丽消费的相关问题进行研究.结果表明,是的现代标准下女性对身体不满加剧;“美女”行业走进大众生活;美丽消费成为职业女性个人消费首选;但城市职业女性整体健身消费热情不高;健身消费多少与收入高低并非呈正比;健身消费注重趣味与实效;美丽消费使女性痛并焦虑着;为促进女性的和谐发展,满足女性健身、健美、娱乐等多种需求,提出了必须通过多种途径,丰富和拓展职业女性健身健美体育文化,激发职业女性积极主动的健身参与意识,提高职业女性的健康素养.     

培养播音主持人才美学品质的重要意义

中国播音学是新生学科,随着我国广电事业的兴盛,带来了学科的发展繁荣,也催生了一系列问题。播音主持人才的审美培养值得更多的思考。这一方面能缓和人才的同类化与市场特色化要求之间的矛盾,另一方面也有助于我国广电传媒事业的长足发展。如果主持人表现出执著的美学追求,展示出应有的美学素质,就有利于充分发挥出更大的文化影响力,从而使中国人民在传统文化美中寻找到精神力量,影响时代主流,能够面对世界发出代表整个中华民族的声音。     

论环艺设计教学中玉石文化与景观小品的结合

玉文化是一个设计元素极为丰富的宝库,如果把它们的美,用在景观小品的形式表现上,将会有很大的开发前景。我们在景观教学中可以适量引入有关玉文化与景观小品结合的内容,让更多的人去了解这个充满神秘性的文化体系,并在以后的设计中能更好地把握它,这也是对中国文化的一种传承,更有利于开发和再创造这些拥有民族特色的文脉。     

两味人性——从《鬼恋》、《倾城之恋》看徐哥张爱玲的人性观

徐言于和张爱玲是20世纪40年代游离于主流之外的作家,他们有着相似的人生经历,作品中共同关注的主题是人性,《鬼恋》和《倾城之恋》两个不同风格的爱情故事,一个出世,一个入世,前者传达着徐哥不灭的对真的美的人性的追求,在后篇看到了张爱玲笔下人物的残缺美,人性中恶的东西遮蔽了他们的灵魂。他们还有着对生命的渺小,生存困惑,荒诞的形而上的思考。他们在特定年代,特定背景下,弥补了文学价值的缺失,显示了与世界文学思潮的现代性接轨。     

连环之美——论《洛神赋图》卷的连环特质

《洛神赋图》以其独特的连环有序的空间魅力、气韵绵长的幽兰之气、巧夺天工的跌宕之美向我们呈现出一种形式美,即连环之美。《洛神赋图》卷的连环特质体现在长卷构成形式、人物造型、背景环境的经营布局等方面。     

色彩世界里营构的盛唐诗歌

色彩是事物最鲜明显著、最富于感性直观的特征,能给人极强的视觉刺激并迅速引起人们的美感。盛唐诗歌里存在着一个赏心悦目的彩色世界,色彩的运用在此时期被发挥到极致。这是盛唐气象的典型表达,是盛唐心理在时代艺术中一种酣畅淋漓的渲泄。     

当代文学中的酷评现象——由《十美女作家批判书》谈起

酷评是当下十分流行的一种以吸引眼球和商业炒作为主要目的的文化艺术批评方式。以新世纪“酷评”代表作《十美女作家批判书》为例,阐释“美女写作”的社会背景与文学特征,从语言特点,叙事策略,出版目的等方面系统分析“酷评”这种批评方式,并对当前文学的严肃批评之路提出了质疑与期许。