中国古典文学中儒家复古论者的审美理想

本文从文艺美学的角度对中国古典文学中儒家的复古现象进行了考察,认为儒家复古论者(以下简称复古论者)的美学理想是:一、以和谐美为其审美理想的极致。具体地说,即倡导中和的审美趣味、优美的审美类型和尽善尽美的审美评价标准。复古论者标榜和谐美是因为他们看到了这种美对实现他们的社会理想有导引作用;同时也认识到和谐美是一种完美无缺的美。二、在审美理想的现实性上复古论者追求崇高之美。这种对崇高的追求是出于文学为政治服务的传统;出于复古论者对道统、文统的崇拜以及自接道统、文统的“私心”;同时还出于崇高自身的审美效应。     

黄宾虹的艺术胸襟与笔墨气象

一代学人、山水画大师黄宾虹，以奇特的阅历，深厚的学养、博大的胸怀，穷毕生精力．师古人之法，觅造化之真，容纳宋元山水的笔墨优长；取“新安画派”的写生美德．将南北山水的雄峻与秀润、骨力与气脉融会贯通，创造出“五笔”、“七墨”法和“黑山水”。且以“熟后求生”的笔墨革命，构建出崭新的山水艺术体系，黄宾虹源于传统而又超前的艺术实践，为中国画的发展开辟了新的新的天地，标志着山水艺术走向了新境界。他的人格学养、艺术奉献和创新精神以广博的艺术胸襟和笔墨气象，为人们的创新拓展了思索空间。     

也谈语文教学"寓教于乐"

“寓教于乐”是以生为本，实施愉快教学的重要手段，也是教学双边互动流程达到和谐融洽的一种艺术境界。在实施此教学方案中，应营造和谐宽松的课堂氛围，让学生喜欢语；应建立平等对话式的师生关系，让学生乐于学习；应注重情感交流，潜移默化感染学生；应鼓励学生大胆质疑，让学生乐中求新，乐中求异。     

论"含蓄"

“含蓄”是中国古代美学的一个重要范畴,具有多方面理论意义,其内涵主要体现在审美理想、艺术作品特征、审美创造方法、审美风格等方面。“含蓄”具有意蕴深厚、委婉曲折、意味悠远等特点,其功能在于能给欣赏者无尽的审美趣味,具有良好的艺术效果。“含蓄”的成因既有浅层的艺术因素,又有深层的文化性格因素。“含蓄”这一古代美学范畴已融入当代审美理论之中,并被广泛运用于当代的艺术创作和审美评论。     

给学生一双发现美的眼睛--浅谈古诗词教学中审美情感的培养

审美情感的培养是素质教育的重要内容之一，而古诗词是对学生进行审美情感教育的精品，如何在教学中给学生一双发现美的眼睛，培养学生健康的审美情感呢?本文从美读、美情、美析、美想、美德五个方面剖析了古诗词教学中的审美情感培养的方法。     

谈文学思维的情感取向

文学思维是文学研究一个难以回避的课题,情感取向应该是文学思维的核心因素。从远古的神话到现代的荒诞派文学,离开了情感就无法进行解读。情感取向不仅体现在文学创作中,同样体现在文本内涵以及读者解读等整个文学活动中。     

论钗黛形象之并美

红学史上关于钗黛孰优孰劣的问题 ,历来存在着两种对立的基本观点。“扬黛抑钗”者认为宝钗是虚伪、奸猾、残忍的“女政客” ,是封建礼教的“卫道士” ;“取钗弃黛”论者则认为黛玉是个不通人情世故 ,自私又尖酸刻薄的艺术形象。而在作品实际中 ,从钗黛二人的外貌、为人处世、性格等方面看 ,宝钗身上的许多做人道德 ,使她成为美的形象 ;黛玉的叛逆性格和她所实践的爱情观带给读者以美的享受 ,因此她们应该是并美的典型形象。     

略论《沁园春·长沙》的语言美

毛泽东的《沁园春·长沙》成为动人诗篇的原因,就在于它聚集了多种语言美因素而体现出的丰富的意蕴。它以画面美、动态美、色彩美、密度美、弹性美、结构美六个方面的有机结合表现了作者深沉的思想感情。     

培养和塑造大学生的人格美

本阐释了人格和人格美，强调了大学生培养和塑造人格美的必要性和重要性，提出了培养和塑造大学生人格美的途径和方法。     

在数学教学中培养学生的审美能力

在数学教学中，有效地运用美的观点去讲解概念、分析问题、总结规律、培养学生的审美能力，能大大激发学生学习数学的兴趣，提高数学教学效果。文章对如何培养学生的审美能力作了多方面探讨。