略论包拯与中国的清官文化

包公是中国清官文化的符号。清官文化在中国的形成和延续,反映了在君主专制的封建时代,无权无势的底层民众对清明政治的期待和对主持正义、为民伸冤的清官的祈盼。中国清官文化的基本内涵,是以儒家的民本思想和封建道统为核心。清官廉臣虽有缓和社会矛盾、为巩固封建帝制服务的一面,但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代和阶级的普适价值。     

企业品牌延伸的动因、基础和条件分析

品牌延伸是企业广泛应用的营销手段,也是企业品牌建设与发展的有效途径。但企业实施品牌延伸战略的原因和动机多种多样、各不相同,打造品牌个性是品牌延伸战略成功的基础,协同提高品牌延伸力和杠杆力是品牌延伸战略成功的条件。     

论哈贝马斯认识兴趣范畴的理论价值

认识兴趣范畴是哈贝马斯重建认识论的基础性范畴,其实质是强调认识（理论）与兴趣（即生活世界的利益）之间的相互交织关系。认识兴趣包括＂技术的认识兴趣＂、＂实践的认识兴趣＂和＂解放的认识兴趣＂三个层次,＂解放的认识兴趣＂是整个认识兴趣范畴的灵魂。只有正确把握认识兴趣范畴,才能真正理解认识的主体性、认识的意义、认识论与社会理论之间的联系。     

从杨元元自杀看高校文化和道德意识的缺失

杨元元事件昭示出的大学工作人员教育性意识缺乏问题,反映了大学在文化、思想方面存在着严重的缺陷.这种缺陷导致大学的制度品质降低,意义贫乏,风气萎靡.杨元元事件产生的社会历史原因为:由于未对封建文化进行彻底地清理和革新,因而无法建设起显现大学本质和宗旨的现代大学文化和制度;教育原因为:由于教育目的工具化,因而引导工具性目的产生的功利性意识成为教育的核心观念,并且衍生出了教育领域中的势利传统,导致了类似于杨元元事件的教育悲剧的发生.     

从日常生活审美化看当代人的理想人格

为了改变工具理性的入侵带给当代人生存状态的异化,美学开始关注日常生活,审美活动不再高居于象牙塔之内,而是进入到日常生活的各个方面,因此日常生活审美化是必然的趋势。审美人格所具有的和谐、自由、创造、超越等特征就是日常生活审美化的主体保障,它可以激发个体很好地适应环境,保持一种审美的生存状态,既不落后于时代,也不沦入＂一切皆为美,一切皆不复为美＂这样的美学世俗化中去,这在当代中国意义深远。     

浅析我国人格权保护机制

文章从我国人格权的沿革入手,阐述了人格权的发展历程,对我国法律关于人格权的保护及存在的缺陷进行分析后认为,我国法律特别是民法应明确人格权的具体内容,对新型人格权加以规范,明确肯定人格权法独立归编以及完善救济制度,以使我国人格保护机制更加健全。     

“空灵”与“充实”——宗白华美学人格理想的美学内蕴

宗白华美学的人格理想是＂空灵＂与＂充实＂,即在美的关照下达到和谐、富有节奏的理想人格。＂空灵＂的美学内蕴是自由玄远的心灵以＂静照＂的态度去接受宇宙和人生的全景,以审美的精神来看待自然、艺术、人生和整个宇宙,从而创造出具有超然绝俗的玄学的美。＂充实＂的美学内蕴是＂真＂之美和＂动＂之美。＂空灵＂与＂充实＂的二元冲突在美的介入下达到和谐,展现出具有张力的节奏之美。     

建国初期的农民与中国现代化

建国前后中国共产党通过领导农民战争,推翻了帝国主义和封建主义的统治,完成了政治革命,实行了土地改革,取得了民族独立,从此中国的现代化才真正进入正常的发展时期。但在中国的现代化进程中,农民所处的地位和所起的作用与西方截然不同,农民是中国实现现代化的重要力量,为中国现代化的资金、市场、物质、外汇等方面做出了重要贡献。然而随着现代化进程的推进,农民问题也成为中国现代化特有的产物和伴生现象,主要表现为城乡二元分割社会结构和经济结构不平衡问题。     

中西方视域下的领导魅力解读

领导魅力指领导者在实现领导目标、开展领导活动的过程中,在领导者个人魅力与领导行为的结合中,所产生的对被领导者的吸引力、凝聚力、感召力,使被领导者心理愉悦并在行动上自愿支持。中西方关于领导魅力的理论分别从领导魅力的概念内涵、领导魅力的演化、魅力型领导者个性特质和行为特征、魅力型领导者的追随者、领导情景特征及领导魅力的作用等方面进行了全面的解读。     

学业自我设限研究回顾与展望

自我设限自1978年由Berglas和Jones提出以来深受心理学界的关注,目前,其研究在教育领域得到广泛重视。本文梳理了国内外有关学业自我设限的最新文献,主要从学业自我设限的概念、测量、前因变量、结果变量这几个方面对其研究进行了回顾,并展望了未来研究的主要方向。