谢灵运山水诗对传统玄言诗创作的变革

谢灵运的诗歌创作以山水自然作为玄思理辩的中介,作者对境观心而道契玄虚,思境景偕,神与物会,表现出审美追求与哲学追求仍相渗入的美学特色。     

唐人题壁诗诸问题探论

唐人喜欢将诗歌题写在墙壁上。这种诗发达的原因是唐人出行的机会多，集中在寺观和官衙的人多。要判断诗歌是否题过壁，关键得看题写对象的特点和性质。题写的笔墨或自己携带，或由所在地提供。题写方式或直接题写上壁，或写好底稿再上壁，写好后也可能被修改，总之，过程复杂。     

从王维佛禅诗看其禅悟境界

王维许多诗歌表现了深奥的禅理。从表现形式和内容层次上可将王维的佛禅诗歌析为三种: 色空无碍、性相不二的理性把握, 万象本空、物我一如的生命体悟, 泯识显智、机用不     

论庄子对苏轼谪居诗主体风格的促成

苏轼的生存背景、处世态度及其文论导向的形成，向世人昭示了庄子对苏轼谪居诗旷达简远的主体风格的促成：随着谪居黄州以来受庄子哲学、审美思想影响程度的加深，苏轼随遇而安的处世态度和自然率真的艺术追求日益明朗化。苏轼随遇而安的处世哲学，为其谪居诗超迈淡泊的特征的形成提供了思想基础。苏轼自然率真的艺术追求，为其谪居诗以旷达简远的艺术形式，自由、自然地表情达意提供了必要的条件。     

陈衍《石遗室诗话》论"同光体"

陈衍的《石遗室诗话》论“同光体”,从诗歌发展史的视角观照宋诗,提倡“学人之诗与诗人之诗合”,研究诗歌的个性化、“至”的境界等诸多理论问题,对思考中国近代诗歌及诗歌理论具有重要启示和借鉴意义。然而,“同光体”诗派在晚清“众多的诗派诗人中,影响最大,也最为人们所诟病”,究其原因,主要是政治因素使然,因此,对《石遗室诗话》中的同光体诗论进行一番去蔽还真的探讨是必要的。     

初盛唐诗歌新笺

文章着眼于文献学的角度,对初盛唐诗人如王勃、孟浩然、李白、杜甫等人的有关诗歌,或系年,或笺释,提出了一系列有别于前哲时贤的看法与意见,有利于对唐诗的全面认识与把握。     

陆机"诗缘情"辨

关于陆机的“诗缘情”说，历史上颇多争议。本文就此问题做一番考察和辨析，认为“诗缘情”和“诗言志”并不是截然对立的，从某种意义上是可以融合的，陆机的“诗缘情”说在中国文论史上具有原创性价值。     

"三个代表"思想的哲学意蕴

“三个代表”思想作为教育活动的具体实践,不仅以其思想政治教育的强烈现实针对性展现在人们面前,而且以其丰厚的哲学意蕴给人们以多方面的哲学启示。目前,学术界较多地探讨了“三个代表”思想的唯物史观基础,同时我们还应从“三个代表”思想中学会把握正确的发展观。     

李群玉诗歌的艺术渊源

李群玉是晚唐著名的湘籍诗人，他的诗既受到沅湘之地自然地理环境的孕育，又接受屈原、宋玉摇荡情思，托物抒悲的传统。楚骚文化对其诗歌的影响十分显著。     

遥远的回声与生命的旅程--读黄爱平的《边缘之水》

黄爱平君是一位颇具实力的有影响的瑶族青年诗人，以其独到的感悟与丰富的阅历歌咏的《边缘之水》，读来有如山野的清风，让入迷辞。黄爱平的诗歌的最大特点不在于布道，而是着力于一种纯心灵的写作。也许正是这一点，使他那凄婉的吟咏如“晓风残月”一般，让人回味无穷。