安乐哲、郝大维英译《道德经》的哲学释义与翻译

本文以安乐哲、郝大维所译《道德经》为例,阐释哲学视域下的典籍英译研究. 首先,把《道德经》置于中国自然宇宙观的大背景中,以德与道的点域理论来解读道家的关联宇宙观,以把握哲学性典籍的本质属性. 其次,从关联宇宙观和过程哲学角度解读《道德经》的文本,并对其关键术语英译进行阐释,诸如"道""德""天""无为"等. 最后基于译文文本揭示安乐哲的典籍英译观,包括"语言群"概念的提出,动名词的运用、类比在哲学和文化翻译中的运用等.     

《论人》哲学思想解析

《论人》是亚历山大·蒲伯献给博林布鲁克男爵的一首用英雄双韵体写成的哲理诗。在这首长诗中,蒲伯从宇宙、社会、个体和幸福四个角度论述了人的属性和地位,其中包含的哲学思想是18世纪盛行的自然神论的观点。     

体育运动技术课程改革的哲学理念问题

从现实问题入手,分析了体育运动技术课程改革的机制性障碍,指出教师的哲理理念影响了教学改革的效率.对多年以来影响术科教师认识运动项目和运动技术课程规律的牛顿机械论世界观进行了深入细致的分析,对后现代系统整体论世界观用于指导运动技术学科课程改革的可能性进行了探讨,介绍了"涌现"原理对于体育运动技术课程改革的指导意义.     

王崇炳《如梦令》组词的精神生态观

《如梦令》组词,是王崇炳精神存在的一个缩影。其以"和"为中心的价值取向,在哲学层面上呈现为"万物共吾庐"的天人合一思想,在伦理道德层面表征为"莫道他人横逆"的大度仁爱态度,在情感体验层面则流露出"人在大安沉醉"的生命情怀。其精神生态观以理学思想为哲学底色,有一定认识论的局限性,但对"后现代社会"背景下审视人的精神生态仍具有重要意义。     

旅游人类学视角下的新疆体育旅游资源开发研究

旅游人类学视角下的新疆参与型体育旅游资源的开发体现于创建体育旅游标示物,提升旅游景物的吸引力,建立适合于旅游者与旅游空间的互动关系。对于以少数民族体育文化为核心的新疆观赏型体育旅游资源,提出了形成增强少数民族价值认同、保护少数民族特质文化;实现"舞台真实"与"文化本真"的平衡、统一等对策。     

体育人类学在体育学科体系中的定位*

分析了体育人类学学科发展及其特点,探讨了该学科的薄弱之处,通过学科在国际上发展的大趋势,针对我国情况具体问题具体分析,对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为,体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色,当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础,理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系,构建学科方法体系,加强课程建设与改革,着眼于学以致用的应用趋向,为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。     

墨子的政治哲学思想及其现代启示

墨子在战国时期提出了尚贤、尚同、兼爱、非攻等一整套政治哲学理念。在21世纪的今天,我们惊奇地发现这些思想仍然熠熠生辉,具体体现在当代中国的国家治理过程中。如＂德才兼备＂的干部选拔、任用原则;地方与中央在政治上必须高度保持一致;执行和平的外交政策;尊重自然,按客观规律办事等。     

浅谈德国小说《喷泉》的哲学思辨

本文对德国后现代主义作家马丁？瓦尔泽《喷泉》的独特写作手法，即由一些零散的片段回忆中掺杂着哲学思辩，做了简要分析。深入地揭示了历史和现实的哲学关系，使回忆文学产生了新的积极的现实意义。     

梁漱溟乡村建设思想的哲学渊源

梁漱溟的乡村建设思想与其哲学思想存在着内在的逻辑:重内固本和儒化生命主义的哲学路向使他相信解决中国问题的工作必须从乡村入手,依赖乡村人自身的力量及其主体意识的觉醒;而慎变求稳的动静观、中庸调和的宇宙观及儒化的实用主义,使其乡村建设运动必然走上发展合作经济、平民教育等事业的改良道路。     

休闲体育的哲学思考

休闲体育是社会发展到一定历史阶段必然出现的文化现象,是人类寻求自我生存的一种主动、自发的身体活动方式,更是一个不断文化创造的应然过程;同时,它又是一种使人休而不闲,闲而不惰,消遣而不消极,在休闲中养精蓄锐,生活品味不断提高的生存态度.