青海藏族服饰成因的初步探讨

藏族是中华民族大家庭中历史悠久、文化灿烂、民族特点显著的一族。服饰艺术是民族特点的重要反映，是一个民族集体智慧、审美意识和审美情趣的集中体现。重要的是任何一个民族其服饰的形成与传承，都与自然环境和其特定的生存条件息息相关。     

张衡与托勒密天文学思想的哲学基础之比较

张衡是中国古代博学的天学家，托勒密是西方古代学的集大成,他们的天学理论受中西古代哲学思想的影响很深，比较他们哲学思想的异同对于中西化的比较与交流都是十分有意义的事。具体来讲，张衡的天学思想的哲学基础是中国古代的天人合一理论、气一元论和阴阳五行论以及群体本位主义；而托勒密的天学思想的哲学基础是毕达哥拉斯的天体运动正圆说、柏拉图的世界二分法和源于古希腊的人类中心论和个体本位主义。张衡与托勒密天学思想的差异深深地植根于中西早期化的差异之中。     

浅析量词"起"

本文主要从历史来源、表义功能和义项发展三个方面讨论了量词“起”的特点。     

瑶族族源研究述论

瑶族是一个历史悠久而古老的民族。对于瑶族族源。学术界先后提出了“山越说”、“长沙蛮、武陵蛮、五溪蛮说”、“古摇民说”、“古尤人说”、“多源说”等多种学术观点，本文试图在前人已有研究的基础上，将瑶族族源追溯到传说时代的蚩尤、九黎、三苗时代。     

徽州文书的由来、发现、收藏与整理

徽州文书是徽州所属歙、休宁、祁门、黟、绩溪、婺源六县遗存的民间历史档案，具有原始性、系统性、连续性、归户性的特点，形成一个庞大的数据系统，是研究中国封建后期社会史和经济史不可或缺的重要资料。文章对徽州文书的由来、发现、收藏与整理进行了爬梳，以廓清源流。     

论人学研究的历史化趋向

市场经济社会的个体主体性原则和目前我们国家个体主体性建设落后的现实及其复杂性要求我们以一种新的视角重新我们的哲学和史学研究，这是我国近年来人们研究兴起的根本原因。目前我国的人学研究基本上局限在哲学领域，属于哲学人学它，它首倡加强对个体人的研究，并提出了许多有价值的观点，但其学科的局限性使它无法继续深入到人学研究核心层次－对人的一般发展规律的历史考察。而人学的历史文化既克服了哲学人学的局限性，又能有效摆脱史学本身的危机。     

两汉“风俗使”演变及职能初探

两汉“风俗使”源于三代周秦时期的采风制度，但至两汉时期，为适应封建统治的需要，这种只观风谣的古老制度发生了变化。两汉的“风俗使”除继续其“观风采俗”职能外，还用来考察官吏得失，延登贤俊，存问耆老鳏寡孤独困乏失职之民，而且成了监察地方行政得失的一种重要辅助方式。作为一种受皇帝临时差遣的制度，“风俗使”虽没有形成固定的官职，也没有具体的职掌，但由精通吏治，明达政事，多历显位，具有一定执法水平的朝官吏组成的“风俗使”巡行郡国，在录怨狱、禁苛暴，查吏治得失，赈灾济贫，存问鳏寡，显贤进能，推进教化等方面发挥了一定作用，弥补了中央行政职能的不足，在加强社会统治，维护社会稳定等方面起到了一定的积极作用。     

“风月宝鉴”的哲理意蕴

《红楼梦》是一部哲理性很强的小说。如果从小说这个视角来品读＂风月宝鉴＂及其相关的描述,则另有一番哲理意蕴。它无论是对《红楼梦》一书的主题思想表达还是对人物思想性格的塑造,都有举足轻重的作用。它前后对凤姐的描写,是全部小说对凤姐的整个思想性格塑造的一个不可或缺的组成部分,揭示了这个美少妇性格中丑陋的一面,对凤姐性格的全面展现起了一个铺垫、暗示和承前启后、前后照应的作用。而贾瑞之死对人们的哲理启示则是：不能＂以假当真＂。     

英语习语的起源和文化内涵探究

习语的产生与存在受其特有的历史文化背景制约,所以研究英美习语要从历史的、文化的角度去分析。追根溯源,习语主要来源于宗教、神话传说、寓言故事、风俗习惯、历史事件、文学作品、名人轶事等方面,从中反映出英美文化的许多文化内涵。     

开放大学建设的哲学思考

开放大学的建设必须基于社会发展的学习化进程,需要突破传统思维;基于学习形态的变化找准现实依据;基于学有所教的目标确立价值取向;基于开放模式构建的要求把握战略重点;基于实践成果的总结选择现实起点;基于探索性特征进行大胆试验。