基于民族旅游视野下的腾冲傈僳族服饰文化资源的开发策略探析

服饰作为民族文化的标识,民族文化的“活的史书”,是民族文化“可视化”的缩影,是流动的“活文本”。在民族旅游发展中发挥着至关重要的作用。民族服饰在民族旅游中作为一种文化资源被消费,民族服饰由原来的文化行为参与到经济行为中来,一方面提升了民族旅游的文化消费品质,另一方面通过民族服饰展示了自己的文化,并获得经济回报。通过对民族旅游与服饰文化资源的关系研究,分析腾冲傈僳族服饰的特点和开发现状,提出民族服饰参与民族旅游的保护性开发策略。     

试论仫佬族服饰的朴实美

仫佬族服饰保持着一种与世无争的朴实特色。通过研究仫佬族服饰的服饰面料、服饰款式、服装图案和服饰色彩的特色,了解仫佬族服饰的质朴美和艺术美。     

《礼记》中服饰类名物词的礼仪文化涵蕴

《礼记》是我国一部重要的典章制度书籍,书中记载的服饰类名物词数量众多,包括祭服、丧服、朝服、吉服等各种具体的服饰类名物词共计152个,这些众多的服饰类名物词形成了一个庞大的服饰语义场。而服饰是划分社会等级、辨别亲疏关系、表达人们心愿的重要工具,本文在全面考查、整理《礼记》服饰类名物词的基础上,分析了这些服饰类名物词系统的不同层次,同时探讨了先秦礼法制度下的服饰礼仪文化。     

紫色在中国古代服色中的流变及其文化内涵

紫色是中国古代服饰色彩中最敏感的符号。紫色在中国古代服色中由贱色跃升为贵色是一艰难的流变历程,这是紫色术身的高贵气质和制作成本之高及其在道教、外来文化冲击等多种合力作用下的结果。这一历程体现了中国古代儒释道三种主要思想的斗争与融合、统治阶级统治阮角被迫下移及人们色彩观的改变等深刻的社会文化内涵。     

“凤凰男”探源——兼论“凤凰”的语义嬗变

网络流行词语“凤凰男”采用的是“附属义素”＋“核心义素”的造词法。从历时的角度看,凤凰由神化到人格化的演变过程中,其性别经历了男性-男女共性-女性的嬗变过程,社会地位也逐渐由贵族化向平民化转变。“凤凰”语义嬗变的重要原因是龙作为王权象征的大量使用。     

“凤凰”一词的英译问题

凤凰在中国具有丰富的文化内涵,最流行的翻译就是＂phoenix＂。由于两词的文化含义不同,本文提出改进凤凰一词的翻译,并提出了参考英译。     

论舞蹈服饰在舞蹈作品中的重要意义

舞蹈作为一门综合的艺术形式,其艺术形象之所以呈现于世人眼前并给人以强烈的艺术震撼和审美感受,并非仅仅靠舞蹈动作本身的孤立存在,而是要依靠包括舞蹈服饰在内的众多艺术成分积极地参与和辅助。     

说凤：王熙凤-孔子-曹寅——兼解“一从二令三人木”

王熙凤册子画与词中的凤、冰山、末世、金陵、从、令、休等元素,都是相互关联、依存和制约的有机统一整体中的系统质。楚狂的凤歌：“凤兮凤兮……今之从政者殆而”,王熙风形象假借了“风歌”的文化因子。她这只“凤”是家政的“从政”者。她威重令行,颇有令名;后贾母亡故,元妃大梦归,靠山冰消,君令抄贾府,家败于金陵,半世性命休矣。这是她的“一从二令三人木”。凤是象征,是共名,王熙凤称风,孔夫子被称风,曹寅也是风。“王熙风”,喻指康熙王朝之凤,即曹寅。其先辈“从龙入关”、“扈从入关”,曹寅父子三代从政于江宁（金陵）织造六十年,后期又兼从两淮盐政,与康熙王朝相终始。康熙寿终则靠山冰消。康雍易代,康熙“政尚宽仁”,雍正政尚“严刻”。在这两种政令下,先被“爱之加诸膝”,后被“恶之坠诸渊”,革职抄家,万事“休”矣;这是曹家的“一从二令三人木”之义。     

浅谈明代月艮饰文化对传统戏剧服装的影响

中国传统的戏剧服装是古代服饰的美化与艺术的再创造，它以明代服饰为主，融合了从唐代至清朝的各时代服饰式样。通过分析明代戏曲舞台艺术服饰，可以看出明代的舞台艺术服饰已经在前人的基础上取得了很大的进展，并为后人对舞台艺术服饰的继续探究开拓了思路。     

服装设计专业教学存在的问题及解决途径

本文就服装设计专业教学过程中所存在的问题进行阐述。并就目前可行的改革思路提出建设性意见,以便推动本专业领域创新教育的发展,为改革该专业的教学体制及构建服装设计创新能力培养的途径提供理论依据。