广西融水苗族服饰文化产业化探析

广西融水苗族自治县有着历史悠久的服饰文化。在经济发展的浪潮中,其服饰文化产业化也逐渐兴起,对民族文化的保护、传承起到了重要的作用。但在发展过程也凸显出一些问题。需要在政府的规范引导下开发、利用现代媒介,引进现代经营理念组织管理,实现产业化经营。     

崔晓东服装设计近作——戏剧服装设计中的形色百态

欣赏崔晓东的服装设计作品:歌剧《卡门》,大型山水实景秀《西江盛典》,舞剧《尘埃落定》《打金枝》。     

七十二寨侗服饰的文化内涵

民族服饰既是一种符号,也是一种语言,是区分不同民族的一种标识,包含一个民族的物质文明与精神文明。一个民族的服饰艺术,体现出一个民族的风俗习惯、图腾崇拜以及历史渊源。通过分析七十二寨侗服饰和图案,可以了解该地区的族源和民族信仰。     

甘肃东纳藏族服饰文化变迁论述

服饰作为民族文化的象征符号和表现形式,反映出不同的文化传统、经济状况、风俗习惯及审关心理。服饰文化变迁作为族群文化变迁的重要表征,对于研究不同族群间文化选择性适应机制有一定的现实意义。文章以甘肃肃南裕固族自治县境内的东纳藏族部落为例,对东纳服饰在当代变迁的主要表现及原因加以论述,认为经济发展水平、生产方式的变化,多元文化影响及现代化冲击是导致东纳藏族服饰发生变迁的三个主要因素。     

商、西周青铜器凤鸟纹考

商、西周青铜器其纹饰种类繁多,但以玄鸟为祖先的商人为什么没能在商青铜器上大量铸有以凤鸟纹为主题的纹饰,而不是以玄鸟为祖先的西周人却极大地发展了以凤鸟纹为主题的纹饰。青铜礼器多是祭祀之器,商周人观念认为要沟通人神,必须要依靠民间有异能者,即巫觋,而巫觋通天地要依靠一定媒介,动物就成为最早的媒介。而商人以玄鸟为祖,其祖神合一的观念就决定了鸟不可能担当媒介物,故凤鸟纹为主题的纹饰不可能大量出现。而西周祖先起源上有鸟类的护佑,其祖先又不是玄鸟,故而在商人基础上大量出现和发展。     

民族服饰模糊化的负面影响——白、汉族现代民族服饰文化分析

白族民族服饰的现状,即白族男子民族服饰的消亡及白族女子服饰的半消亡,可虚拟为汉族现代服饰发展演变流程的活化石,会给予我们一种没有民族服饰的悲哀。民族服饰是民族的一种外在物质标识。传统文化的复兴,也应该有民族服饰的复兴,“唐装”就是一个信号。     

高职服装类专业实践教学体系的构建

建立具有服装特色实践教学体系的主要做法是:设计体现服装类学生职业能力培养的实践教学课程体系与实施方案;强化“双师型”师资队伍建设;加强校内外实验、实习场所及实训基地的建设;编写一批具有高职特色的实践课程教材;通过搭建师生专业工作室平台,推进产学研结合,实现人才培养目标。     

服装高等教育教学改革探索

基于师资力量薄弱，学生实践环境不好的现实，服装高等教育的教学必须进行改革。在课程改革方面，要科学分解和配置课程，设置合理的课时比例，课程设置强调实用性、针对性、可操作性和渗透性；在教材改革上，要保证教材的先进性、实用性和综合性。     

“1+X证书制度”下的专业课程体系建设研究——以服装与服饰设计专业为例

“1+X证书制度”下的专业课程体系建设是一项系统工程,涉及培养目标从“单一化向多元化”、课程内容从“单层次向多层次”、课程结构从“单进程向多进程”等诸多方面的转变。以服装与服饰设计专业为例,从围绕人才培养目标进行职业技能等级证书种类设计、依据职业技能等级设置对应课程、优化课程结构等方面展开专业课程体系建设的研究,为不同专业实施“1+X证书制度”下的专业课程体系建设提供参考。     

花蓝瑶服饰文化内涵阐释

花蓝瑶是瑶族的一个分支,具有悠久的历史和灿烂的文化。本文拟从花蓝瑶的服饰与自然生态环境、服饰与社会生产生活、服饰与民族意识等多个角度对其服饰文化内涵进行初步探讨。