黄色花浸制标本保存的新方法

目的:研究更优质的黄色花类浸制标本保存方法。方法:配制了由亚硫酸、乙醇、亚硫酸氢钠混合组成的新型黄色花类药用植物标本保存液。结果:浸制标本保存液中亚硫酸氢钠的加入对黄色花的颜色、形态有很好的固定作用,标本色泽自然、无腐烂变质、形态逼真、立体感良好,明显优于传统保存液保存的效果。结论:黄色花类浸制标本保存方法的研究成果可以普遍推广用于其他黄色花类浸制标本的保存,在教学、科研、标本的陈列和展示以及艺术观赏等领域都发挥了重要的作用。     

北方民族萨满面具艺术解读

满族等北方民族,古往今来信奉萨满教,认为万物有灵,萨满跳神时戴上面具,不仅可以避免妖魔的灵魂认出自己,而且能借助面具的法力战胜妖魔,保族人安康,面具成为了重要法器。是萨满崇尚创造了丰富多彩的面具艺术,是历史岁月产生的文化遗产,至今闪现奇光异彩。     

明中后期女性意识透视:《平妖传》解读

四十回本《平妖传》通过对天界的九天玄女、妖界的圣姑姑、人间的胡永儿等女性形象的塑造，表达了作者对女性及其生活状况的关注，这些形象本身承载着深刻的内涵，体现了一种更为先进的女性观．表现了明后期对女性的尊崇和女性意识的萌芽。     

天台山鞣料植物资源

天台山有鞣料植物95种,隶属37科66属。含鞣料植物较多的科有:壳斗科、蔷薇科、胡桃科、漆树科、槭树科、山茶科、蓼科等。还分术了鞣料植物含鞣质的部位、含量以及如何开发利用和保护鞣料植物资源等问题。     

《诗》亦《庄》之源

《诗》不仅是儒家的经典，而且也是先秦诸子思想的源头，作为道家代表人物的庄子就曾经引《诗》和论《诗》。庄子的许多思想和重要的观点都可以在《诗》中找到相对应的篇章。一部《庄子》不仅在精神内涵上对《诗》有诸多继承，而且在艺术上，其虚荒诞幻的世界是对《诗》中颂神母题的深化，《诗》中浪漫夸张手法、《诗》之寓言和叠词等表现手法对庄了审言和重言等的形成也有明显的影响。     

梵净山及其周边地区野菜保护和利用的现状及策略研究

2007年来的调查研究结果显示,梵净山及其周边地区野菜共记录401种,隶属275属125科,占贵州省野菜科、属、种的百分比分别为85.03%、67.73%和48.31%,且珍稀名贵种类丰富.梵净山及其周边地区野菜利用的现状具有民族特色,资源受到较好地保护,但长期保护和科学利用是一个综合的工程,需要继续深入研究,且亟待投资.     

甲骨文中的自然崇拜与上古神话

作为中国现存最早的文字,甲骨文记载了上古祖先在强大自然前的崇拜。这种自然崇拜反映了上古祖先心中对那种客观不存在的力量的幻想,这就是我们后代所谓的＂神＂。这些自然崇拜的过程也成为中国神话传说的源头。     

从《夷坚志》中雷电灾害看宋代民间雷神崇拜

洪迈《夷坚志》是宋代最具代表性的志怪小说,其中记录了大量的雷电灾害。这些内容反映宋人对雷电现象的认识,体现了民间的雷神崇拜思想。宋代民间对雷神的崇拜由自然神崇拜转向职能神崇拜。作为职能神,雷神更多地承担了社会道德评判的责任。它惩恶扬善,扶正祛邪,成为司罚的使者,公正的化身。围绕着善恶报应,雷神身上承载了宋代民间的社会道德理想。     

Mediatising childhood religion: the BBC,John G. Williams and collective worship for schools in England, 1940–1975

As part of its stated mission to Christianise Britain, from its earliest years the BBC broadcast religious programmes intended for a child audience. Directed at sites domestic and educational, these broadcasts constituted a means of the mediatisation of religion for children. This paper explores the work of the pioneer children’s religious broadcaster John G. Williams, the nature and character of childhood religion and its nurture espoused by him whilst at the BBC, and as an educationist in the years following the 1944 Education Act. Setting a close reading of Williams’ views on childhood religion and school worship alongside those of a later critique, from the religious educationist John Hull in his School Worship: An Obituary (1975), this article argues that the differences between these two religious educators illustrate fracture lines occurring between religious education in the home, school and broadcast spaces in the long 1960s. Additionally, the historical evidence presented here provides a nuanced understanding of mediatisation as a process, indicating that other social processes in any national context, for example de-Christianisation in the English one, disrupt media logic. Finally, further research is called for on the historical intersections of religious education, and schools and religious broadcasting, as well as the more recent effects of broadcast collective worship in mediatising religion for children.     

旷世殊荣:清代名臣张廷玉配享太庙问题探析

帝制时代,配享太庙是君主对臣下的最高褒奖形式,所以历来要求都十分严格。纵观有清一代配享诸臣,张廷玉作为仅有的汉族大臣十分引人瞩目,且其一生无亲历戎行、开疆扩土之功,是配享功臣中唯一的文臣。他能荣膺配享太庙之典,与其过人的才识、非凡的德行息息相关。同时,雍正皇帝对其工作的高度认可与赞许和不顾满汉成宪对其崇信异数,也起到了至关重要的作用。二者相互促进,成就了张廷玉如此的旷世殊荣。