发展特色资源植物 助力美丽中国建设

构建特色资源植物的三产融合模式,是破解自然保护地和生态脆弱区的生态、生产、生活“三生”矛盾的重要途径。充分挖掘和利用我国特色资源植物油用牡丹、酿酒葡萄和芳香植物的优异性状,进行品种筛选、种植、采收加工、产品研发等技术集成。在自然保护地和生态脆弱区开展产业化示范,通过其产生的经济效益,使自然保护地和生态脆弱区人民的生活不再依赖于野生资源,实现生物多样性的有效保护和满足人民对美好生活的向往,促进生态文明建设的可持续发展,助力美丽中国建设。     

木兰科植物在丽水地区的引种调查和适生陛分析

调查分析了木兰科23个树种在丽水地区的引种栽培情况,概述了引种地生态条件与栽培基地的营建技术。在引种的4属23种木兰科树种中,20种生长良好,平均高达3．68m,地径5．52cm,部分树种已进入开花结实期,其它3种因不适应死亡,引种结果表明木兰科植物在该试验地的引种保存基本是成功的。     

绿叶对根的情意——广西北流客属文川李氏家族祖先崇拜现象研究

祖先是根,儿女是叶;无论儿女走多远,都不会忘记自己的根。一部客家史,就是一部不断迁徙的历史;客家人,带着思念（“祖先崇拜”）行走;“木本水源”（“根文化”）千年延续,传承至今,有利有弊。“从远方走来”“在路上”的“客家人”如今“出路”何在？“我本客家人”,详考广西北流文川李氏家族祖先崇拜现象,结论如此：运用科学发展观,分析客家地区发展利弊,妥善处理传统与发展关系,正确引导祖先崇拜文化,努力构建和谐新客家,这才是正道。     

洮岷地区端午龙神赛会中女性龙王崇拜之探析

中国传统认为＂龙＂代表男性,＂凤＂代表女性,女性成为兴云司雨的龙神的现象并不多见。在洮岷这个汉、藏、回三族杂处的地区,由于受特殊的地理环境和历史条件的影响,出现了藏族崇拜龙王和对女性龙王的崇拜现象,汉族在不同程度上接受藏族的女性龙王崇拜,把龙王换成汉族女性,形成了由女性龙王来主管一方的女性龙王崇拜的信仰。     

发电厂锅炉结焦的原因分析及防治对策

从锅炉的结构、运行、设计及操作等多方面分析锅炉结焦的原因,并给出相应的防治对策。     

《山海经》博物英译

物名外译主要用直译的方法。《山海经》记载的物名有许多古名。当译者在翻译此类古名时应该采用音译法,同时还要加注释或写出它的学名。     

“孝文化”在先秦时期的理论体系构建——兼论其对海外影响

“孝”作为中国传统文化的重要内容,最初表现为对祖先的祭祀,私有制产生后开始转变为孝敬父母。春秋以后,经孔曾孟荀等儒学大师的不断完善和发展,以及诸子百家对孝的论述共同完成了“孝”在先秦时期的理论体系构建,使“孝”作为一种文化得以确立和传播,并对海外产生了深远影响。     

杜威的真理观与民主观的内在联系及启示

杜威认为,真理是有效用的工具,它永远是一种假设,确立了这一观念,就可以在世界上消灭教条和权威的决断方法.这种真理观为其民主观奠定了思想基础.他认为,民主就是允许提出多种假设的解决方案,通过协商讨论将一种付诸实验,并在实验中对之检验和修正.民主的思想基础是对大众的相信和对少数统治者的不信任.杜威的思想对我们进一步深入理解马克思主义真理观,清除教条主义和个人崇拜,推进社会主义民主的发展,具有一定启发意义.     

“雕戈蒙豹尾,红旆插狼头”——古代突厥语族民族狼头纛考述

本文主要论考汉籍所载古代突厥语族民族立狼头纛仪式及与之相关历史事迹,并文献所记狼头纛与相关文化史图鉴刊载的古代西城民族壁画作品中的狼头纛进行比较,进一步证实了上述民族历史上的立狼头纛仪式的史实。本文亦认为立狼头纛仪式实为氏族社会时期初民狼图腾崇拜文化的遗留。     

汉语话语构建的崇权文化模式

汉语话语构建必然受到汉文化观念的规约和指引,从而形成话语构建的种种文化模式。崇权文化模式,体现崇权观念,在话语构建时,总是将“权势对象”摆到首要位置,放在中心地位。这一模式的运作方式主要有权势居先、权势描述、权势掌控、权势关注、权势遮隐、权势理据等。