武当高道李素希述略

榔梅真人李素希师承单道安,并非张三丰的嫡传弟子,亦非武当榔梅派之开派祖师。他于永乐三年、四年两次派弟子前往朝廷贡献榔梅仙果,明成祖因此不惜耗费巨大人力财力,历时十四年建成了规制宏丽的武当山道教宫观。由此,经历元末战乱遭受严重破坏的武当道教得以迅速恢复发展,并呈现出前所未有的鼎盛局面。     

西汉孝文帝中六年“桃、李华”现象探讨

《资治通鉴》当中曾提到了冬季“桃、李华”一句。那么如何理解“桃李华”呢？笔者认为应当从古人认为的祥瑞或灾祸因素,即后世所谓的谶纬思想以及自然因素这两方面来考虑。按照古人的理解这是一种灾祸;从现代科学的角度出发,汉朝出现“桃、李华”现象也是有可能的。     

一剪寒梅——论古代文人墨客的梅花情结

梅花,对于中国古代文人墨客来讲,始终是一种难解的情结。不论是他们的诗词里,还是在他们的思想里,都有着浓得解不开的梅花情结。从梅花在中国古代文人墨客所创作的诗词中梅花的蕴涵着手研究,旨在揭示古代文人墨客的梅文化和梅花情结。     

略论咏梅诗的文化意蕴

梅意象的建立，既是一种社会历史的演进，又是一种化传统的渗透。六朝是咏梅诗的初兴期，唐朝是咏梅诗的成熟期．宋朝则是咏梅诗的巅峰期。梅意象与中国传统的道德化相互结合，表现出一种不随流俗的品格和坚贞傲岸的精神，历代咏梅诗作又是中国传统贬谪化的综合反映。     

中亚热带北缘青海土地适宜性评价方法探讨

本文在对宜兴市善卷乡进行土地类型划分．选择影响青梅生长发育的相应因子的基础上，采用逐步回归分析法探讨了中亚热带北缘青海土地适宜性评价的方法，并据评价结果提出了发展该地区青梅生产的一些措施。