Rain influences the physiological and metabolic responses to exercise in hot conditions

Outdoor exercise often proceeds in rainy conditions. However, the cooling effects of rain on human physiological responses have not been systematically studied in hot conditions. The present study determined physiological and metabolic responses using a climatic chamber that can precisely simulate hot, rainy conditions. Eleven healthy men ran on a treadmill at an intensity of 70% VO_2max for 30 min in the climatic chamber at an ambient temperature of 33°C in the presence (RAIN) or absence (CON) of 30 mm · h^?1 of precipitation and a headwind equal to the running velocity of 3.15 ± 0.19 m · s^?1. Oesophageal temperature, mean skin temperature, heart rate, rating of perceived exertion, blood parameters, volume of expired air and sweat loss were measured. Oesophageal and mean skin temperatures were significantly lower from 5 to 30 min, and heart rate was significantly lower from 20 to 30 min in RAIN than in CON (P < 0.05 for all). Plasma lactate and epinephrine concentrations (30 min) and sweat loss were significantly lower (P < 0.05) in RAIN compared with CON. Rain appears to influence physiological and metabolic responses to exercise in heat such that heat-induced strain might be reduced.     

元代诗坛的题画之风

元代诗坛盛行隐逸之风、游历之风、雅集之风、题画之风,代表着元代文人心态和生活趣味的两种倾向:隐逸与游历,是诗人们走向自然的标志;雅集与题画,则标志着诗人们对文人生活的雅趣的热衷。这里讨论元人的题画问题。题诗于画是宋以来诗人的一种艺术活动,这种活动在元代形成了风气,于是成为元代一种文学史现象。诗画相资,相得益彰,是建立在"诗画一律""本无二致"理论认识基础之上的,是诗画深度结缘后融二为一的表现。诗人以题画诗表达虚拟境界的心灵寄托。题画活动,也是文人间的一种交谊方式。甚至在元代,多人同题一画,如果其画其诗具有某种特定的主题,或形成了某种指向性话语,人文们还以此影响社会舆论。     

民国词坛“四声之争”钩沉--以午社词人为中心

晚清以来,填词严守四声成为词坛一时风气,其流弊引起民国词人的诸多争议。以冒鹤亭、夏承焘、龙榆生、吴庠、夏敬观等为核心的午社词人对此讨论最为集中和激烈。诸人对四声或倡言支持,或痛陈其弊,或居间调和,并引来张尔田、施则敬等午社外词学名流的加入。众人关于四声问题的不同立场,实际呈现的是民国词人从文字格律寻绎词体音乐属性的理论努力。     

“酒冠黔人国,盐登赤虺河”———郑珍赤水河纪游诗浅析简

赤水河一带的奇山秀水蕴酿出了茅台美酒.西南巨儒郑珍旅经仁怀,美酒佳酿让他赞叹不绝,写下“酒冠黔人国”的名句,而酿造出美酒的奇山秀水更令他惊叹不已,在其诗篇中浓墨重彩地将山水之美及其喜爱之情表现出来.     

基于量词语义与性质的扩展三段论

在广义量词理论中,如果一个表达两个集合外延关系的二元量词具有单调性等性质,那么该量词及其外否定、内否定和对偶否定在单调性方面存在相互制约关系,从而构成单调方阵。基于二元量词的语义和单调性等性质,可以简洁明了地进行包括传统三段论在内的扩展三段论推理,从而极大地提高了三段论的表达能力和对日常思维的规范能力。     

试析艾青桂林文化城诗歌创作的“比兴”意象

抗日战争时期,艾青曾选择桂林作为将近一年避难的驿站。同时,这一年也成为艾青诗歌创作生涯的一个黄金点：不少诗歌作品既在当时产生了极大的反响,又能顺利保存至今。仔细分析艾青诗歌得以传承的原因,可以发现其中之一得益于他在诗歌意象具体化方面所下的功夫,而比兴手法的使用令其增色不少。作为艾青诗歌意象系统组成部分之一的＂比兴＂意象,主要可以分作三种类型进行更进一步地探究：象征型意象、比喻型意象和综合型意象。     

论曹操的乐府诗写作

本文重点讨论曹操以乐府旧题写时事实际发生的原因及情形,认为乐府诗研究必须与乐府制度、功能联系起来考察。乐府在东汉时期朝野间的歌唱和表演,直接对建安文人乐府诗写作模式产生了影响。曹操的乐府诗写作,无论从题目,还是写作及流传的方式,都与乐府制度本身有关系。而曹操以旧题写时事的革新,自然与汉末乐府制度的破坏、乐人流散有关,但就乐府的功能讲,曹操的乐府诗写作仍然没有背离乐府制度。所以研究曹操乐府诗一定要从这一点出发讨论,依据此点,方能讨论建安文人乐府诗艺术成就产生的背景和原因。     

论宋代的昭君诗作

昭君出塞自有诗作留传下来,一直被历朝历代的人歌咏渲染,呈现出五彩斑斓的色彩。宋代吟咏昭君的诗作比前代作品出色的地方在于它们借昭君出塞这一事件对人生的命运,尤其是士大夫的命运与追求,作了深入的探讨。宋代昭君诗作中出现的否定和亲政策现象与以和为责的外交思想有密切联系。     

丁尼生诗歌的悲情元素

维多利亚时代的宗教信仰危机的一个最大焦虑便是死亡。作为那个时代的代言人,丁尼生将这种焦虑深深地根植在他的诗作之中,表达了自己对生与死、怀疑与信仰的深邃思考,使其大部分诗作蒙上一层悲剧色彩。他所处的时代背景及其生活经历奠定了他诗歌的悲情基调,信仰危机及死亡意象构成了丁尼生诗中的主要悲情元素。     

李白诗歌中道家思想的译介

李白诗歌英译历时近三百年,涉及众多国内外名师大家,相关研究浩如烟海。然而细观之下,研究数目虽繁,思路却略显单一。二十世纪上半期及以前的英译研究常着眼于文字层面,探讨诗体译诗和散体译诗的优劣。二十世纪下半期及之后的研究,着眼点虽从文字层面扩展到文学层面,从对原诗文字内容上升到对其艺术特点的保留和再现;但仍鲜有从文化层面针对李白诗歌中道家思想西传的研究。基于此,文章指出,李白诗歌蕴含的丰富深刻的道家思想是我国更是世界的宝贵精神财富,以其为切入点对李白诗歌英译进行研究,不仅有利于帮助西方读者正确、全面地欣赏和理解李白诗歌,还可以凭借李白诗歌在西方世界已经取得的认可和推崇达到宣传、传播我国优秀传统文化思想的目的。