从仪观看慧观

运用元极学理论,结合西方现代科学和东方传统文化理论,探讨了仪观(西方式的仪器观测)和慧观(东方式的智慧观照)各自的特点,认为慧观在观察直达对象的本原方面具有可能性和科学性。     

论"竞争"的现代性含义

本文通过对竞争作为现代性观念内涵的揭示,进而把竞争分为社会层面和个体的层面来进行分析。竞争作而一个逐渐形成的具有传统意味的观念,对社会层面和个体层面都产生了巨大的影响。     

指导教学的是什么

指导教学的是什么?这是个尚未言及的问题。人们往往认为指导教学的是教学论,而教学论的唯一哲学基础又是认识论的,这种流俗的观点有着浓厚的唯理性色彩。指导教学的是思,思的性质是“揭示”,按事物以其所是和如何是的方式去揭示事物。生活世界既是一个存在着规律的世界,又是一个富有诗意的世界,只有涵盖了理性和诗性这两种迥然不同的揭示方式之思,才能与生活世界相对应。只有把捉住这思,关于“指导教学的是什么”的问题,才算真正言及了。     

文殊智慧导言--不可言说的言说

文殊智慧是佛教圣地五台山最突出的佛教文化精华和最鲜明的人文标识。解读文殊智慧并对其实现创造性、现代性的传承转换，或可为现代文明的重构提供一种别样的价值参照。     

唐传奇与诗歌关系试论

唐代是我国诗歌发展的高峰期，产生于这种文化背景下的唐传奇与诗歌产生紧密的联系。一方面在唐传奇中直接穿插诗歌，即有韵之诗与无韵之笔共存；另一方面，诗歌追求意境的审美情趣融入传奇创作中，形成诗化之笔的唐传奇。     

论王夫之的辨体批评

辨体批评是中国古代一种重要的批评方法。王夫之对“诗史”的批驳,对不同类型诗歌文体特点的精审辨析,对诗歌文体在语言表达方式上的特征,都结合具体作品进行了细致分析,他的辨体批评体现了学者的严谨,形成了从体裁规范的角度分析评价作家作品的批评个性。     

同情地理解、抽象地继承与综合地创新--略论20世纪护守中华传统人文的方法论智慧

中华传统人文在20世纪经历了异常坎坷的命运,但富有历史责任感的思想家也在中西古今之争的语境中培塑了护守中华传统人文的方法论智慧.首先,同情地理解风雨飘摇中的中华传统人文,决定了“友“(同情性)是我们护守中华传统人文的情感基点;其次,抽象地继承中华传统人文的合理内核,决定了“取“(选择性)是我们护守中华传统人文的理智途径;最后,综合地创新既与传统一脉相承、又与现代密不可分的中华民族文化,决定了“得“(主题性)是我们护守中华传统人文的意志目标.20世纪护守中华传统人文的方法论智慧,在新的世纪中有着至关重要的理论价值和现实意义.     

浅议中西诗歌表现手法中的"比兴"和"隐喻"

隐喻和比兴作为中西诗歌不同的表现手法,源于中西不同的文化精神,表现了中西诗歌不同的诗性思维,形成了中西诗歌不同的美学特征和审美标准。中国新诗的变化也与隐喻和比兴这两种手法的影响有关。     

挣扎与救赎——《桥溪庄》的另类拷问及诗性解读

发表于《当代》2005年第一期的《桥溪庄》,在讲述故事的同时,描摹了现代人的生存困境,从环境污染、生态失衡到人类自身面临的灭绝性灾难,从形形色色的性病到男女两性的不孕不育及生活本身的荒谬绝伦。荒诞中的人们努力挣扎,渴望救赎,渴望“诗意地栖居”,所以就有了对文本的另类拷问和诗性解读。     

绵密浓丽,清疏淡远——论温庭筠词的艺术风格

关于温庭筠词的艺术风格，有许多的文学史著作通常以绵密浓丽论之，有的虽然讲到其清淡一面，但只是提提而已，未作任何具体的阐述。其实，只要深入解读，温庭筠词无论是形象塑、情思表达，还是构思布局、语言运用。都同时体现出清疏淡远的一面。而且有不少作品及显清疏淡远。本文试图通过对温庭筠词的考察分析，具体论述绵密浓丽、清疏淡远才是其独特的艺术风格。