论诗歌翻译中局限译者再创造的因素

诗歌翻译中译者的再创造受到很多局限,而产生这种局限的主要原因在于英、汉语语言上的区别和中西文化差异这两方面.文章用充分的翻译实例说明和论证语言和文化差异对译者翻译诗歌所产生的局限.     

从译者的读者意识来谈中诗英译的翻译策略

从功能语言学等译学理论出发，阐明译者的读者意识的重要性，并以译语接受者为出发点，通过列举中诗英译的实例说明归化策略的适宜性以及归化与异化的并存，来实现文化信息的融合。     

电子技术基础实验教学探讨

结合教学实践,对如何加强学生模电、数电等基础实验训练,培养和提高学生的分析、设计能力提出了几点看法,强调了推广仿真预习实验内容能有效提高实验教学质量。     

"无体裁写作"与文体狂欢--论第三代诗歌文体的解构与建构

第三代诗歌解构了传统的诗歌体，取消了传统体之间的界限，实现了“无体裁写作”，通过对叙述、戏仿和超本的大胆尝试建构了新的诗歌体样式。第三代诗歌的体狂欢标志着现代新诗发展到了一个新的阶段。     

吴修纲诗歌艺术浅谈

本文将新疆诗人吴修纲的诗歌创作置放于西部诗歌的大背景之下进行宏观的比较考察后，从乡土意识的承继与张扬，漂泊身世感的隐现以及忧患意识的道义承载等三个精神维度论述了他创作的内在动因及审美特质，同时初步探讨了其艺术手法。     

略论近代印度早期的资产阶级改良运动

本探讨了印度民族资产阶级知识分子代表了正在诞生的印度民族资产阶级的利益和愿望，采取改良的方式，对殖民主义进行揭露和斗争，促进了印度民族解放运动的发展。     

论《坎特伯雷故事》对14世纪英国传统价值观念的突破

乔叟出生于一个对道德过于审慎的时代,本人又坚持着神参与人间事务的正统的基督教信仰,但他的作品却不乏重视自我个性才智,主张理解、博爱、同情、正义的人文主义思想。这些思想的火花从三个不同的层面反映了知识界对中世纪以来一直处于思想意识形态主体的神学中心论的深刻反思     

自然类中内射模直和的基本扩张

k是M-自然类,证明在k中,任意M-内射模的直和的基本扩张是M-内射模的直和,并且通过可数多个k-cocritical模,刻划了∞i=⊕1E_M(S_i)的基本扩张是M-内射模的直和.     

关于柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》的几个问题

对柳宗元诗歌《柳州二月榕叶落尽偶题》中的问题进行考察，认为，诗中所说的“榕”应为“大叶榕”，“春兰如秋”是柳州地理环境特征之一，“莺乱啼”中的“莺”则是指“告春鸟”。这首诗的内容其实是与柳州当时的环境季节相吻合的，是一篇写实的诗歌，诗人借此表现了诗人的“宦情羁思”。     

"绘事后素"的思想传介作用

《论语》记孔子与子夏谈诗 ,以“绘事后素”为喻 ,在对话中完成了对儒家诗礼相成、质文并重的诗学思想的阐释 ,超越了原来话语本身的言说 ,启发了我们对相互开放、相互接受的对话的建构意义和思想传介的认识。