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101.
李顺春 《内江师范学院学报》2001,16(3):86-90
感觉通感,即把视觉,听觉,嗅觉,味觉和触觉等通过艺术的联想和想象而相互移借,融合与贯通,尽管中英之间存在着诸如语言,化传统,价值观念等方面的差异,但中英诗歌中的感觉通感却十分相似,本对中英诗歌艺术中的感觉通感进行了分类并作了相应的比较。 相似文献
102.
演化经济学的形成与发展 总被引:4,自引:0,他引:4
早期的演化经济学关注经济学与生物学的相似性,不过并没有提出明确的经济演化思想。凡勃伦将达尔文主义引入经济学,从而开始了旧演化经济学的时代,此后,熊彼特、阿尔其安等人提出了经济演化的选择机制、选择单位、有限理性等基本原理,但他们并没有突破新古典主义的束缚。纳尔森、温特在旧演化经济学的基础上,借鉴了生物学、复杂科学的思想,形成了一个较为完善的新演化经济学框架。新演化经济学仍然存在不足,早期的演化思想以及旧演化经济学仍然能够为新演化经济学的理论创新提供有益的借鉴。 相似文献
103.
刘锡诚 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):64-73
在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时,遇到的第一个问题是:是否存在着流派,存在着或存在过什么样的流派。笔者认为,1949年前的20世纪前期民间文艺学史上,不仅存在着流派,而且存在着不同的流派,在理论、观念、方法上,形成多元格局。这些流派是:北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件,分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展,又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。 相似文献
104.
漆子扬 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(5):94-97
晚唐词人韦庄以直抒胸臆的创作手法和表现视域的宽阔、题材的多样性,直接开启了宋代婉约词的先风。他的歌词再现了自己双重人格和双重情感特质,充溢着对生命短暂的感叹、壮志难酬的忧虑,历尽磨难渴望和平的理性向往,以及扬弃正统思想的等级观念之后,对下层民众深表同情的人主义情结。同时也反映了晚唐及时行乐消沉颓废的时代风尚在他思想和灵魂深处留下的点点痕迹。 相似文献
105.
杨柏岭 《安徽教育学院学报》2002,20(1):59-63
从艺术思想渊源的角度解读,况周颐的词学思想在继承传统学术哲学的宇宙大化思想中确立了他的词体体性观,从儒道互补和达穷调和的传统艺术人格角度规范了词人之襟抱与性情,以传统诗教、写心及自然等艺术思想丰富了他的词作艺术观。浓厚的传统艺术思想如同一条红线贯穿在况周熙词学思想之中。 相似文献
106.
季成康 《长江工程职业技术学院学报》2002,19(2):16-18,22
概述了八卦洲汊道的历史演变,详细论述了其近期的演变,分析了演变特征和今后的演变趋势。 相似文献
107.
谭光辉 《河北北方学院学报(社会科学版)》2003,19(4):7-10
白描是我国古代小说中的一种重要的表现手法。张竹坡首次将其作为一个文学批评术语而大量地运用于对《金瓶梅》的评点实践。然而,张竹坡在使用这一术语时所理解的内涵与我们今天所理解的内涵有许多不同之处。本文试图通过对张竹坡评点的解读来考察这一术语的古今差别,并浅略地分析造成这种差别的原因。 相似文献
108.
马晓华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):105-110
五、六十年代苏联诗歌引以自豪的是呼应所有“永恒”主题的抒情诗。“永恒的主题”使抒情诗打破统治文坛多年的“颂体”,走向新生与繁荣。一方面,老一代抒情诗人重新得以肯定,新一代青年诗人开始崛起;另一方面,诗歌的题材更为宽泛,风格呈现多样化特征。“永恒的主题”无疑在表现自我、抒发性情方面找回了真实鲜活的生存个体———“自我”。 相似文献
109.
段从学 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(1):50-55
穆旦早期的诗歌作品,表现了诗人与世界之间的异己性关系。这种异己性关系是穆旦接受中外现代主义诗歌传统影响的基础。在个人与世界的异己性关系中,穆旦认为个人的存在是自明的,认同了中国现代启蒙思想中的个人观念。这种认同导致了个人真实性的丧失,形成了其诗歌中分裂的自我形象。穆旦的诗歌创作,正是以其早期诗歌中分裂的自我形象及其困境为起点展开的。 相似文献
110.
谷贤林 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(5):607-610,615
对国外儿童教育理论的演变进行宏观探讨,剖析不同历史阶段儿童教育理论发展的特点、成因及其影响,并指出在终身教育背景下,应重视零岁教育和对作为儿童第一任老师父母的教育. 相似文献