育人者先修德

通过对高校教师要确立“传递者”意识、培养科学文化素质、加强个性特色培养、树立入世精神等四个方面的阐述,解析了修德对育人的重要性与必要性,并强调了“为师者,应知任重道远,须重师德修养”的教育思想,从而提出了高校教师应该努力提高自身综合素质的建议。     

传统伦理道德观对大学生道德养成的作用

正确、完善的伦理道德观是一个社会正常运行的精神保证,基于振兴中华的美好愿望,一些学者在文化上开始强调仿古回归的作用.这种做法在完善我国现今道德价值体系的同时,也显露出了一定的缺陷.社会道德伦理观念漂浮不定的状况,严重影响着社会经济的平稳发展.大学生作为先进文化的代表、理论实践的先锋,如何引导这一代表性群体将传统道德规范与现行道德伦理相结合,帮助大学生完善伦理道德观的形成,从而保证和促进中国经济的和谐有序发展.     

试论中国体育娱乐文化的转变

利用文献资料研究方法,考察中国当代体育娱乐文化的发展,可以知道,我们经历了从体育娱乐文化被否定、被改造的时代,到体育娱乐文化被肯定、被张扬的时代。在这个历史的发展过程中,可以看出当代中国体育娱乐文化的转变,那就是从体育娱乐政治化到体育娱乐商业化。     

康德的宗教道德与中国圣贤道德的比较与反思

任何执政者都要与宗教打交道,世界上许多事都与宗教相关。新时期,我们需要以新型的执政意识审视宗教功能,以现代的思想观念去研究科学合理的政教关系。当代,社会转型是中国社会发展的一个突出特征,社会转型带来了社会价值观念的巨大转变,造成了激烈的价值矛盾、冲突和现实失范等。当今,培育人文精神是调适价值观念冲突的有效武器。宗教属于信仰范畴,回答人们用理性无法解释的人生根本问题。在转型时代的欧洲,康德的宗教哲学思想对欧洲大陆有着积极的建树,探讨其人文思想,对构建社会主义和谐社会将有重要的意义。     

良心与名誉的哲学范畴

良心和名誉都是使人遵守道德的极其巨大的力量。名誉是人的外在名声．因而是使人遵守道德的外在力量：良心是人的内心信念,因而是使人遵守道德的内在力量。但是,良心使人遵守道德的力量是纯粹的、无负作用的,它只会使人遵守道德而不会使人背离道德。反之,名誉使人遵守道德的力量是不纯粹的、有负作用的．它使人遵守道德往往以使人陷于恶德——假仁假义和自我异化为代价。名誉的负作用几乎是不可避免的,因而只有依靠良心来消解：如果一个人遭受了不该得的谴责,如果他因为追求自由、创新、自我实现而遭受轻蔑,他的良心便应该自豪,从而化解这种错误评价的压力;如果他得到了不该得的荣誉,如果他因为屈己从众、追赶时髦而赢得赞誉,他的良心便应该惭愧,从而改弦易辄追求自由、创新和自我实现。     

大学生生态道德的心理教育思考

具备生态道德,是青年大学生应有的基本素质。要从个体品德发展的心理规律角度,帮助和培养大学生建立正确的生态道德观念、鲜明的生态道德情感、坚强的生态道德意志和崇高的生态道德行为,促进大学生生态道德水平的提高。     

我国市场主体失信问题及其对策探讨

由于市场主体的自利性以及适应市场经济体制的诚信机制尚未完全建立起来,中国市场主体的诚信仅仅依靠传统道德的内在控制手段很难从根本上实现。为此,应该从中国传统道德和西方市场伦理中汲取优秀理念,完善内在诚信动力机制和外在失信约束机制,从内外两方面控制市场主体失信问题。     

社会主义政治道德规范构建与和谐社会建设

和谐社会的实质是各种关系的和谐,尤其是政治关系的和谐。政治道德规范是调整社会政治活动中各种关系应当遵循的道德行为尺度和标准,集中体现着政治道德意识和政治道德实践活动的统一,具有自律性、善恶评价和价值导向的功能。社会主义政治道德规范是以人为本、关爱人性的规范,是符合人类社会进步与发展要求的规范,是符合社会主义政治理性,符合大多数人利益和社会公认的基本的普适的政治道德规范。构建社会主义政治道德规范架构是建设和谐社会的内在要求:一方面,和谐社会蕴含着社会主义道德对社会主义政治的要求;另一方面,构建社会主义政治道德规范对于建设和谐社会有着重要的价值和意义。     

唐前文学两性审美的古典形态

两性审美或者两性美学是中外文学史上一个共同的主流命题,但是长期以来被湮没在文学史中。实际上,一部文学史也是一部两性审美史。大致说来,在中国,两性审美以唐宋之交为分界线,形成前后两种不同的两性审美古典形态。唐以前,两性审美基本上呈现出一种和谐、美善相乐的道德化审美形态,这是由于中国文化中两性关系的家庭形态所决定的。     

释“忠恕”

忠是以孝为本并由孝及忠整合而成的君子的完美的社会性人格,恕是建构君子人格、施行仁道的中介和方法。忠和恕存在于过程中并构成这一过程本身;这一过程具有强烈的体验性和情感性。从“忠恕”着眼,可直窥孔子仁学的堂奥。