《葬花吟》中有关“花”的意象分析

《葬花吟》中花人融为一体 ,林黛玉明写花 ,暗悲己 ,花成了黛玉的象征意象。花飞花谢的无奈 ,正是黛玉对自己人生的感慨。花容易逝但却洁身自好的品质正是女主人公孤傲高洁灵魂的写照。     

论满月仪式中巫婆与花婆信仰的关系——以广西靖西县其龙村壮族人的满月仪式为例

壮族人为婴儿招魂的满月仪式由巫婆来主持,表达了壮族人“花为人魂”的灵魂信仰,这种信仰与壮族的生育神——花婆有关。在满月仪式中,巫婆借助花婆的神力,达到了为婴儿叫魂以及保佑婴儿平安的目的,巫婆由此成为花婆在人间的代表。     

保鲜剂延缓非洲菊切花衰老的生理作用

非洲菊花切花采后花序的可溶性蛋白质在初期（3d内）略有升高，后期下降；可溶性糖则呈下降趋势，在整个瓶插过程中，丙二醛（MDA）的含量不断上升，细胞膜透性不断加大，含糖保鲜剂可提高花序中的可溶性糖含量，延缓蛋白质的降解和保护细胞膜透性，从而延长了切花寿命。     

杏花村意象的文化内涵

自唐以后,“杏花村”的意象逐渐确立,形成了不断丰富的“杏花村”文化内涵。山水、农耕、宴饮、怀古、赋诗、垂钓、礼佛,诗人们在“杏花村”可以各取所需、各得其乐：“路上”所见的无限风景,行人“断魂”的幽深情结,“问酒”所隐藏的巨大诱惑,“遥指”之处的浪漫空间,特别是“断魂”和浪漫集于一村的无限遐想,让“杏花村”早已超越地理范畴而成为诗人心灵中的一块绿洲。     

从信念到习性——对藏族装饰图纹的民俗学考察

藏区华丽繁复的装饰图纹令人震撼,生活节俭的藏民如此重视装饰图纹,究其原因是其习性所致。从信念到习性,是每个民族的艺术以自己独特方式存在的根本。     

《你像一朵花》教学的实践研究

《你像一朵花》是台江苗族多声部情歌中最经典的民歌之一,是苗族的未婚青年男女互倾思恋和爱慕之情的表达方式和载体．研究这首歌的音乐特点与演唱方法,提炼和总结出里面的新元素来丰富和拓展民族声乐理论,引入高校声乐课程教学,改进发声缺陷,改进学生演唱时音乐表现力不足、表演不到位的问题,加强学生的音乐素养与文化底蕴的积累,使声乐学习不再枯燥,既能感受民族民间音乐文化的博大精深,又能提高音乐文化修养与自身演唱枢平。     

藩护濒危的精神家园——评郭道荣《清早起来就上坡》

重庆黔江区处武陵山腹地,峰壑拥抱,经风历雨,收容保护了一批又一批少数民族,储蓄了丰厚宝贵的民间文化遗产,在现代化前夜少受城市文明“污染”。今天,古风犹存的这个民俗文化遗产重地岌岌可危。郭道荣整理出版的《清早起来就上坡》,抢救了部分民间文学珍贵作品,是值得珍视的。本文略举该书载录《太阳出来喜洋洋》、《散花》、“鱼”歌、“吃”歌谣、《叙古歌》等,略作分析。     

《诗经》婚恋诗中的几种植物意象

文章着重介绍了《诗经》婚恋诗中的花意象、草意象和种子意象。它们与女性的关系密切,在诗中多起比兴作用。花是美人的象征,草是女性伦理道德的反映,种子是成熟的象征和生子的祝福。     

论落花与伤惜春关系的发展

“悲秋”和“伤春”是中国古代诗歌中最常见的两种情结。以上两种情结的出现,往往伴随着落叶、落花的现象。本文考察由先秦截至宋有关落花的诗句,阐述了通过落花这个媒介所吟咏出来的伤春之情,是何时产生并扎根于中国古代诗歌作品中的。