全文获取类型
收费全文 | 1240篇 |
免费 | 18篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
教育 | 928篇 |
科学研究 | 42篇 |
各国文化 | 39篇 |
体育 | 54篇 |
综合类 | 54篇 |
文化理论 | 6篇 |
信息传播 | 141篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 9篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 15篇 |
2019年 | 21篇 |
2018年 | 9篇 |
2017年 | 23篇 |
2016年 | 26篇 |
2015年 | 37篇 |
2014年 | 59篇 |
2013年 | 137篇 |
2012年 | 101篇 |
2011年 | 84篇 |
2010年 | 79篇 |
2009年 | 62篇 |
2008年 | 80篇 |
2007年 | 93篇 |
2006年 | 81篇 |
2005年 | 69篇 |
2004年 | 81篇 |
2003年 | 57篇 |
2002年 | 42篇 |
2001年 | 50篇 |
2000年 | 18篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有1264条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
发达国家成人高教在大众化进程中的定位、特征与趋势 总被引:3,自引:0,他引:3
发达国家成人高等教育在高教大众化进程中形成了多样性和开放性特征,并成为高教大众化时期的重要办学力量。随着现代科技的迅猛发展、社会结构的深刻变革、教育民主化思潮及终身教育思想的广泛传播等对成人教育的影响,发达国家成人高等教育表现出注重质量、终身化、现代化、社会化、法制化等强劲的发展趋势。 相似文献
32.
刘锡诚 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):64-73
在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时,遇到的第一个问题是:是否存在着流派,存在着或存在过什么样的流派。笔者认为,1949年前的20世纪前期民间文艺学史上,不仅存在着流派,而且存在着不同的流派,在理论、观念、方法上,形成多元格局。这些流派是:北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件,分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展,又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。 相似文献
33.
民间宗教与中国社会 总被引:2,自引:0,他引:2
金尚理 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(4):57-62
民间宗教以巫术及民间信仰为依托,往往借助于社会关系发生变迁的历史机缘形成一定规模的宗教结社,由于它们的结社理念具有不同程度的政治色彩,所宣传的思想也因此常与官方意识形态相抵触,尤其是对“末劫”的信仰,所表达的是变革现实社会状况的潜在要求。民间宗教是中国民间的一股不可忽视的潜在力量,其存在和发展与中国传统社会的组织方式以及社会组织的局限性之间存在着密切的关系。 相似文献
34.
关于大众化高等教育质量评估的思考 总被引:4,自引:0,他引:4
陈秋燕 《泉州师范学院学报》2003,21(4):106-110
随着我国高等教育大众化进程,高等教育质量保证越来越为人们所关注.实践证明.质量评估是质量保证的有效手段.大众化伴随着多样化,大众高等教育的质量是一个多层面、多样化的概念.与多样化的质量内涵相应,质量评估也应当从单一走向多元,实现评估主体、评估内容、评估指标体系、评估方式的多元化. 相似文献
35.
Maysaa Barakat 《Journal of educational administration and history》2019,51(4):330-351
ABSTRACTMany educational reform initiatives worldwide do not result in deep and sustainable change. Limited studies have looked at reform initiatives in countries like Egypt. The purpose of this mixed methods study is to examine educational reform initiatives in Egypt throughout modern history using a transformative leadership lens, and to explore the perceptions of educational leaders regarding the more contemporary reform initiatives. The findings show that historically, large-scale reform initiatives in Egypt, which had transformative and sustainable results, were typically associated with a more comprehensive ideological inclination. More contemporary educational reform attempts were not transformative because these were perceived to be top-down reforms that were driven by foreign-aid agencies, and had no support from stakeholders. 相似文献
36.
近代国民性改造思想的萌芽--论地主阶级改革派的人心风俗思想 总被引:3,自引:0,他引:3
鸦片战争前后,与严重的社会危机相对应,人的道德、心理与行为方式也面临着近代转型的根本任务.龚自珍、魏源等地主阶级改革派在充分吸收传统文化中个性解放思想等优秀成分的基础之上,揭露、分析了当时国人人心风俗全面堕落的种种表现及其政治、学术、社会成因,并提出了他们对理想国民性的崭新设计,这是一个集传统文化优秀成分之大成的人心风俗改造模式,是近代国民性改造思想的萌芽,但由于时代的局限性,它还不具备国民性改造的近代意义. 相似文献
37.
38.
网络时代的"粉丝"狂欢——对后现代大众文化fans群体的症侯式分析 总被引:2,自引:0,他引:2
尚香钰 《广东广播电视大学学报》2007,16(4):105-108
在后现代大众文化的网络时代下,"Fans"凭着新技术的条件,群体性地集合于一体,出现了不同于以往的一种新的状况,本文以法兰克福学派学者洛文塔尔关于"大众偶像的胜利"的消费偶像时代的确立、网络技术支持下的在线"狂欢"和网络粗口与集体"极乐乌托邦"三个角度,对后现代大众文化fans群体作一症候式分析. 相似文献
39.
40.
20世纪20年代初,卢作孚在四川泸州开展的"新教育"实验沿着两条线索展开:其一,以创办通俗教育会为中心,开展民众教育,提高民众整体素质;其二,以整顿川南师范学校为中心,彻底改变川南地区的教育状况。泸州很快创办了通俗教育会,建成了图书馆、阅览室,卢作孚主持举办各种与农民生产、生活相关的展览,开展一系列移风易俗的举措。对川南师范学校进行了全面改革,使之成为当时新式学校的范型。"新川南,新教育,新风尚"的美称传遍全川,乃至全国。 相似文献