中国民间文艺学史上的流派问题(下)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

民间宗教与中国社会

民间宗教以巫术及民间信仰为依托,往往借助于社会关系发生变迁的历史机缘形成一定规模的宗教结社,由于它们的结社理念具有不同程度的政治色彩,所宣传的思想也因此常与官方意识形态相抵触,尤其是对“末劫”的信仰,所表达的是变革现实社会状况的潜在要求。民间宗教是中国民间的一股不可忽视的潜在力量,其存在和发展与中国传统社会的组织方式以及社会组织的局限性之间存在着密切的关系。     

关于大众化高等教育质量评估的思考

随着我国高等教育大众化进程，高等教育质量保证越来越为人们所关注．实践证明．质量评估是质量保证的有效手段．大众化伴随着多样化，大众高等教育的质量是一个多层面、多样化的概念．与多样化的质量内涵相应，质量评估也应当从单一走向多元，实现评估主体、评估内容、评估指标体系、评估方式的多元化．     

论兴国山歌《打支山歌过横排》与赣南客家山歌音乐文化之传承

本文论述了《打支山歌过横排》的音乐特点 ,以及它对赣南音乐文化所起的作用。并对“哎呀嘞”进行了详细的诠释 ,提倡要用发展的眼光来看待对赣南客家山歌音乐的传承     

近代国民性改造思想的萌芽--论地主阶级改革派的人心风俗思想

鸦片战争前后,与严重的社会危机相对应,人的道德、心理与行为方式也面临着近代转型的根本任务.龚自珍、魏源等地主阶级改革派在充分吸收传统文化中个性解放思想等优秀成分的基础之上,揭露、分析了当时国人人心风俗全面堕落的种种表现及其政治、学术、社会成因,并提出了他们对理想国民性的崭新设计,这是一个集传统文化优秀成分之大成的人心风俗改造模式,是近代国民性改造思想的萌芽,但由于时代的局限性,它还不具备国民性改造的近代意义.     

论农业科普期刊出版环境及可持续发展

就社会环境和系统环境2个层面尝试性地分析农业科普期刊的出版环境,并提出以全面纳入公益性事业管理体制(公益型)、划属科协机构主管(半公益型)、寻求体制外战略合作(经营型)等3种方式实现农业科普期刊可持续发展的探讨性意见.     

我对吕家河民歌村的认识

吕家河村传承的民歌,数量惊人,至今仍是活跃的群众性文化活动,更为举世所罕见。其曲调虽多从外地传入,地方特色不足,但却有如收藏各地展品的展览室,有其特殊的价值。歌词中有一些独具地方色彩的作品。特别是《白莲教闹五更》以及长达约2 000行的"阴歌"等,有重要学术价值。     

谱写孩子心中的歌——与师范专业的学生谈儿歌创作

儿歌以动听的旋律、浅显的语言、风趣的内容、口语化的风格,充满孩童纯真的感情和丰富奇妙的想象,唱出婴幼儿心中的歌,被婴幼儿视为"天籁".由于儿歌对婴幼儿思维、智力的发展,视野的开阔,知识的丰富,语言的训练,道德情操的培养等方面有着特殊的其他文学样式难以替代的作用,所以,它广泛运用于学前教育和小学教育的各个领域.学会为孩子们创作儿歌,是师范生尤其是学前教育专业的师范生必备的专业素养.     

网络时代的"粉丝"狂欢——对后现代大众文化fans群体的症侯式分析

在后现代大众文化的网络时代下,"Fans"凭着新技术的条件,群体性地集合于一体,出现了不同于以往的一种新的状况,本文以法兰克福学派学者洛文塔尔关于"大众偶像的胜利"的消费偶像时代的确立、网络技术支持下的在线"狂欢"和网络粗口与集体"极乐乌托邦"三个角度,对后现代大众文化fans群体作一症候式分析.     

中国原创青少年科普期刊办刊探索与实践——以《问天少年》为例

近年来,科普的重要性得到社会广泛认同,青少年是科普的重要对象。为提升中国青少年科学素养,同时提升期刊原创科普能力,航空知识杂志社在纸刊日渐衰退的时代,逆势创办科普期刊《问天少年》。本文就为什么办以及如何办好原创青少年科普期刊进行了探讨。针对青少年这一特殊群体,以《问天少年》为例,总结了原创优质青少年科普期刊的显著特点,并分享了创办青少年科普期刊的探索与实践经验。